Клим Жуков. Всем привет!
Константин Анисимов. Здравствуйте.
Клим Жуков. Константин, здравствуй.
Константин Анисимов. Привет.
Клим Жуков. Молодец, что заехал.
Константин Анисимов. Я тоже понял.
Клим Жуков. Давай рассказывай, о чём будем сегодня…
Константин Анисимов. Так, продолжаем наши языческие чтения, у нас третья серия.
Клим Жуков. К языку это никакого отношения не имеет, это имеет отношение к язычеству.
Константин Анисимов. Да, мы вплотную подобрались уже к самому…
Клим Жуков. Предмету.
Константин Анисимов. …предмету, который называется у нас Сак Янт, или шаманская татуировка, и сегодня будем смотреть много-много картиночек и их обсуждать.
Клим Жуков. А я тебе хотел предварительный вопрос наводящий задать, мы в прошлый раз совершенно не успели этого сделать, а было бы неплохо: во всех шаманских мотивах, а потом в индуистских, а потом в буддистских, а потом снова в индуистских во всей Юго-Восточной Азии, да и не только, очень много разных Хануманов – Царей Обезьян, различных рыб, медведей, львов Сингха – это вообще всё у нас как получается? Т.е. понятно, что это индуистские мотивы, но ведь они в индуизме тоже, наверное, не просто так возникли?
Константин Анисимов. Мы с тобой это обсуждали, и ты мне подогнал пару хороших идей. Я сейчас скажу свою версию ненаучную, а ты можешь её там, если что, подредактировать. Значит, как вот эти все животные стали героями, попали сначала в языческие символы, в символику, потом попали в индуизм, и потом у нас они, получается, плавно перешли, даже многие из них плавно перешли в элементы культуры буддийской. Вот как я думаю: например, люди боялись льва и иногда на него охотились, ну или были вынуждены охотиться, да или там тигра того же. Перед охотой, как и, например, до сих пор, сегодня, по сей день на Папуа, они рисовали на земле или где-то на скалах силуэт этого льва, причём рисовали довольно круто, там даже в движении всё – вот до нас которые дошли наскальные рисунки, часто нарисовано прямо вот, там, мне кажется, даже видно эмоции животного, что он там испытывает боль или там хочет сильно убежать очень быстро. Рисовали, тыкали в него копьями. На Папуа в деревне, в посёлке Вамена по сей день есть в первые выходные августа – совпадает с фестивалем Волин, фестиваль викингов самый крупный в мире, поэтому я каждый год разрываюсь: туда и туда. Там что происходит: там правительство приглашает со всего мира туристов, это, оказывается, очень-очень известный фестиваль, и с гор спускаются, некоторые идут по 10-15 дней пешком, папуасы…
Клим Жуков. Ну им это несложно.
Константин Анисимов. Ну да, им – что нам с тобой тут сидеть в кресле, что пешком папуасам идти – им одинаково совершенно по напряжению физическому. Папуасы спускаются, огромное количество племён, на это время перемирие, потому что у них сейчас какая-то старая вражда – кто-то у кого-то украл тётю или, хуже того, свинью, и вот они показывают там как раз все свои обряды, а обряды у нас на 99%в основном военные, у человечества вообще, и они показывают военные…
Клим Жуков. Ну или охотничьи.
Константин Анисимов. …да, военные танцы, пляски. Я сам, к сожалению, ни разу не был – как раз из-за Волина, но смотрел много видео, в т.ч. даже папуасы снимают на телефоны и показывают друг другу, у них эти записи там годами хранятся. У них же там сигнала-то нет, а есть солнечные батареи, и они по телефону не разговаривают, они показывают друг другу фоточки и видосы. И вот они там рисуют, допустим, какого-нибудь кабана, танцуют, в него тычут копьями. Т.е. если они убили нарисованного кабана, значит, они обязательно убьют живого, настоящего.
Потом лев – он же может быть за нас, ну теоретически, он может скушать не тебя, а врага, например, твоего, поэтому начали рисовать льва, наверное, где-то сначала дома или там на доме, или дома на земле, именно в каких-то охранных целях, т.е. если лев у тебя здесь, враги пришли, видят: у него лев, он нас может сожрать. А потом стали рисовать на себе, т.е. если на тебе лев, то он тебя всегда защитит. Опять же, если другой лев увидит: ага, с ним лев другой – свои, всё нормально.
И так это потихонечку, в моём понимании, перешло в язычество, в т.ч. в языческую шаманскую татуировку. Многим животным из-за особенностей внешнего вида: например, сова – хотя она на самом деле обычная птица, и у неё мозг-то совсем маленький, но ей придавали, видимо, из-за больших глаз, она очень часто становилась символом мудрости какой-то, причём это не только у греков, это, собственно, даже у тайцев есть такая примета, и в Юго-Восточной Азии, и у многих народов, что сова очень-очень умная, потому что у неё большие глаза, как бы – я других не вижу причин.
Клим Жуков. Ну чего – она сидит, молчит, головой крутит на 180 градусов. Ты умеешь вот так головой крутить? И я не умею, а она умеет, поэтому она, конечно, очень умная.
Константин Анисимов. Вот, и, собственно, они пришли, получается, в язычество, в т.ч. пришли в Сак Янт, потом это всё перешло вместе в индуизм – я думаю, ты подробнее и интереснее об этом расскажешь, и потом это всё перевалило в буддизм. Кстати, вот сегодня прямо будем конкретно разбирать картинки, там смешанная культура, я думаю, ты свои комментарии дашь. Вот я примерно так размышляю, что это было каким-то таким образом.
Клим Жуков. Ну, я думаю, что оно сначала попало в язычество в виде нормального тотема, т.е. это же важно упомянуть, что это не только охотничий символ, но и тотемный символ, т.е. он сначала, понятно, был охотничий, люди сначала до тотемов-то не додумались, потому что тотем – это уже всё-таки какая-то хоть сколько-то организованная религия, ну хоть сколько-то, поэтому сначала на кабана или там на барсука – неважно, на кого – охотились или там из дерева строили какой-нибудь домик, и вот это дерево стало очень важное, его стали рисовать, ну понятно, для того, чтобы использовать в строго примитивных магических обрядах, которые все основаны на подобии каком-то, т.е. ну вот как ты сказал, что тыкали в рисунок кабана, значит, если мы смогли поразить идею кабана, то мы и настоящего кабана завалим. Ну а потом, да, потом вот это охранное… как это сказать – апотропеико-профилактические функции все эти картинки стали выполнять…
Константин Анисимов. Потом они стали за наших.
Клим Жуков. …да, и это всё приобрело символ тотема – родоначальника какого-то племени или семьи, рода – неважно, и уже в таком виде, когда… это уже следующий этап передачи, вот из этого оно попало в следующий этап организации религии, более сложный, т.е. сначала в ведийскую практику, потом строго брахманистскую индуистскую практику, потом появились буддисты, которые всё это вообще отрицали наглухо…
Константин Анисимов. Но использовали.
Клим Жуков. А потом сразу стали использовать. Как только это к людям попало от каких-то умников, люди такие подумали, что, ну в принципе, Будда – это очень хорошо, а как же лев? Он куда-то делся, лев? Нет, лев – важно, и вот, пожалуйста…
Константин Анисимов. Лев, Гаруда, Хануман и огромное количество животных…
Клим Жуков. Гаруда – это Жар-птица такая ихняя.
Константин Анисимов. Да, мы будем сегодня и в следующий раз их рассматривать.
Клим Жуков. И вот смотрите – теперь Будду охраняет лев Сингха всё время.
Константин Анисимов. Нормально.
Клим Жуков. Вот, разобрались более-менее.
Константин Анисимов. Так, и по результатам предыдущей беседы я тут подготовил несколько картиночек довольно любопытных. Во-первых, наткнулся в своих же записях у себя в группе «вконтакте», просто пролистал на несколько лет назад: на севере Таиланда и в Бирме живут вот такие замечательные люди – это племя чин. Есть племя качин, а есть чин – это родственные племена, это как, допустим, русские и украинцы, они относятся к монокхмерской языковой группе, т.е. с тайцами совершенно разная группа языковая, поэтому понять их невозможно, если они по-тайски не говорят, а они часто не говорят. Это очень яркий пример – вот то, что мы с тобой говорили, что татуировка билась только на видных местах, видишь – там, где одежда, у неё уже ничего нету.
Клим Жуков. Да.
Константин Анисимов. Я специально тему изучал, писал об этом статейку: вот они били только на лице и даже не на ладонях, а на кистях рук, т.е. кисти мы чаще видим, чем ладони – это как раз распознавание «свой-чужой», это самое главное, первое значение татуировки, т.е. это, получается, ещё дошаманская, она чисто такая идентификационная: там, если у тёти вот такие рисунки на лице, её не надо воровать, потому что это из племени чин, а у них вот такие копья и, там, какие-нибудь топоры или саксы, или луки хорошие, т.е. у тебя будут проблемы.
Ну и плюс там статусность, т.е. это племя чин, но она рабыня, это обычная тётя, это дочка вождя, это дочка шамана, замужняя, незамужняя – опять же, вот это всё зашифровано, но кроме какого-то определительного элемента эта татуировка больше никакой нагрузки не несёт вообще. Это вот яркий пример, т.е. она всё ещё даже до наших дней кое-где дожила, это уже такой прямо совсем-совсем атавизм, это вообще прямо с совершенно первобытных времён.
Клим Жуков. Это север Таиланда?
Константин Анисимов. Север Таиланда, в Чианг Май в горах они живут и в Бирме они ещё остались. Вот очень тебе будет любопытно – это дверь храмовая, из индуистского храма, из Индии. А вот смотри, собранные отсюда картиночки.
Клим Жуков. Ну, это всё совершенно узнаваемо.
Константин Анисимов. Это не то, что совершенно узнаваемо, это на 100% оно. Это то, о чём мы говорили в прошлый раз, но я картинки нашёл вот только сегодня. Это как раз наша славянская или индоарийская, индоевропейская…
Клим Жуков. Общеиндоевропейская символика.
Константин Анисимов. Да, т.ё. тёти в юбках длинных – это роженицы, это элемент поклонения женщине, он был до… насколько я понимаю, изначально был до оседлого образа жизни, до появления сельского хозяйства, т.е. это донеолитические символы.
Клим Жуков. Ну, много где, да.
Константин Анисимов. Он с приходом неолита ещё какое-то время сохранялся, потом он исчез, потому что тёти уже стали играть совсем не такую роль, как раньше, т.е. это не было…
Клим Жуков. Ну, не то, чтобы он исчез, нет, он, конечно, не совсем исчез, потому что поклонения признакам фертильности, разумеется, сохранялись всё время на протяжении буквально всех языческих племён и языческих атавизмов, потому что у нас в христианстве, во время господства христианства на Руси, ну пожалуйста, до 19-го века это всё вышивали на разных… и до сих пор вышивают на разных подушках, вырезали на наличниках на домах и где угодно. Вот это вот индуистский храм, а это вот, пожалуйста, какой-нибудь Кижи, вход в избу – всё есть. Вот засеянное поле ромбовидное, вот признак…
Константин Анисимов. Да, роженицы.
Клим Жуков. …признак роженицы, вот, значит, колесо, солнышко оно же одновременно.
Константин Анисимов. А это Дерево жизни – ёлочка.
Клим Жуков. Да, или оно же Мировое древо может быть очень даже. Опять же, вот свастики кругом – это то, что индоевропейцы с собой вообще везде разнесли, где только можно, опять же, солнечные символы.
Константин Анисимов. Ну вот, занимательно, да, что когда мы приезжаем… ладно, Индия – это не так далеко, а когда мы приезжаем на Филиппины, и всё то же самое видим, это, я считаю, довольно интересный момент.
Клим Жуков. Яркий показатель, скажем так. Это то, о чём мы в прошлый раз говорили – о том, что Юго-Восточная Азия практически полностью превратилась в индийскую культурную колонию, потому что местные жители, конечно, были… любые местные жители, неважно какие, даже супер по тем временам развитые моны, например, которые знали своё строительство каменное до индусов, которые имели очень развитую агрокультуру, опять же, до индусов – вот, пожалуйста, когда они познакомились с культурой Индии, они её восприняли, конечно, не полностью, но очень мощно её восприняли. То же самое случилось и на Яве, и на Филиппинах, и на Бали, и вообще по всей Индонезии, и там до Австралии вот не дошло в силу того, что далековато чуть-чуть.
Константин Анисимов. И вот ещё картинки специально для любопытных людей – т.е. это вот классический городской житель того же Таиланда или той же Бирмы, допустим, т.е. это 100%-ный чистокровный монголоид, практически без негроидных признаков, а может быть, и вообще без. Это просто из интернета, я набрал «тайская девушка фото», и всё. А это фото я взял из фотоархива – это тоже таец, гражданин Таиланда, он родился в Таиланде, это не как из фильма про негра Максимку, которого там…
Клим Жуков. Привезли откуда-то на пароходе.
Константин Анисимов. Привезли, да, и наши его приютили и полюбили, взяли жить на корабль на какой-то. Нет, это вот уроженец Таиланда, но с какой-то очень-очень далёкой дикой деревни, как раз чистокровный папуас. Ну, это, скорее всего, девочка, но не факт, т.е. у папуасов, кстати, по лицу определить пол практически невозможно.
Клим Жуков. Тем более в таком возрасте. Тут и белого ребёнка в таком возрасте не всегда поймёшь: мальчик, девочка?
Константин Анисимов. Т.е. именно так – совершенно негроидно – выглядели коренные жители всей Юго-Восточной Азии.
Клим Жуков. Ну, опять же, мы таких на юге Таиланда можем увидеть в промышленных масштабах даже сейчас.
Константин Анисимов. Да-да. Это вот немножко мы по прошлому материалу. Далее ещё один момент: есть у нас Пха Янт – это когда что-то красивое и такое осмысленное рисуют на тряпочку. Вот пример, мы про эту девушку будем очень подробно разговаривать, когда будем обсуждать амулеты – это некая героиня ещё языческого культа, которую потом очень грамотно приплели в буддийские истории – об этом поговорим, я прямо расскажу подробно. Она обладает некой волшебной энергией, которая на санскрите называется «метта» (Maetthaa) - это «привлекательность», это когда ты на человека смотришь – ну вроде он обычный, но мне почему-то так приятно с ним разговаривать или там вот рядом посидеть, или там потрогать его, если ты понимаешь, о чём я. И она в Таиланде везде, где идёт продажа чего-либо кому-либо – неважно, она сидит, это именно поза – она машет вот так вот, т.е. привлекает клиента.
Клим Жуков. Мы приманиваем так, а они наоборот вот так.
Константин Анисимов. Да, в индуистской культуре, или в индоарийской культуре, вот так нельзя приманивать, это даже часть считается оскорблением, и я много раз спрашивал, мне толком объяснить вообще не смогли. Приманивать считается культурно вот так.
Клим Жуков. Ну вот если вы были где-нибудь в любом месте Юго-Восточной Азии, там везде: в магазинах, в отелях – неважно, везде стоят из пластмассы современные сделанные игрушки – коты с постоянно машущей вот так вот лапой.
Константин Анисимов. Это оттуда, из этой оперы.
Клим Жуков. Это как раз не говорит «пока-пока», а наоборот говорит: «Давай сюда».
Константин Анисимов. Да, «подгребай». Вот, символику всю разберём, т.е. это вот Пха Янт, это рисуют на тряпочке, вешают. Вот в Индии, мы говорили, что, когда моголы завоевали Индию, тату стало бить некошерно, а тряпочки остались. Потом вот амулеты, мы об этом поговорим – это эта же тётя на амулете изображена, прямо этот конкретный амулет обсудим. Это куколки как раз, которые ставят, они бывают совершенно разные – из дерева, из пластика и вот в данном случае у нас бронза.
Но это мы всё немножко захватили в прошлый раз, я забыл ещё про одну штуку: вот это вот четвёртый вид, следующий, который мы не обсудили, потому что я просто забыл – это ты открыл магазин, построил дом, открыл там какой-нибудь завод, фабрику, отель, и ты приглашаешь к себе или монаха, или шамана, или монаха-шамана, что это означает – смотрите прошлую передачу, мы это всё рассказывали, т.е. монах, который несёт в себе и функции шамана тоже. Он приходит, и ты говоришь или: «Я открыл, хочу, чтобы много клиентов, много продаж», или ты говоришь, что «что-то мы построили дом, не можем в нём спать, нас тут кошмарит – страшные сны, задыхаемся во сне» - как это называется, я забыл?
Клим Жуков. Сонный паралич.
Константин Анисимов. Сонный паралич – это же не просто медицинский какой-то эффект, это, естественно, тебя душат злые духи. Или там: «Переехали в новый дом – жена стала как-то слишком много разговаривать, и это серьёзная проблема».
Клим Жуков. Надо, чтобы меньше.
Константин Анисимов. Вот, какие-то бесы ей что-то… Прямо они знаешь, как говорят - «хуарон»: «хуа» - это «голова», «рон» - «горячая». Это голову ей разогрели, она очень много говорит, и всё не в тему. Вот, и приходит шаман-монах, проводит довольно длительную – часа на два – церемонию: там молятся, ставят благовония, читают мантры, все кланяются в пол – нужно за ним повторять, и потом он рисует некий охранный символ или символ для привлечения денег клиентов, или чтобы отпугнуть злых духов, и жена перестала много разговаривать. Это я сфоткал в Бангкоке в отеле, где мы с тобой … останавливались, но тебе это как-то не показал.
Клим Жуков. Не показал.
Константин Анисимов. Ты, наверное, ушёл куда-то или не пришёл ещё. Значит, здесь, если разобраться, это просто мантры, вот в середине мантры и вот эти вот «рожки» по бокам – там тоже мантры.
Клим Жуков. Ну там какие-то буковки я вижу, да.
Константин Анисимов. Вот, и в разные стороны на четыре стороны света уходит символ «Уналон» - про него мы будем подробнее сегодня или даже может и не сегодня, если не дойдём, но смотри: такое интересное сочетание случайно получилось (а может и не случайно?), что похоже на сатану.
Клим Жуков. С рожками.
Константин Анисимов. Да, на какую-то козловидную, роговидную фигуру, или если кто собирает «Warhammer» - это череп Рогатой Крысы, ещё там такое божество тоже не очень хорошее. Это вот тоже по сути Янт, но который наносится куда-то на какую-то поверхность, мелками, красками рисуют – чем угодно, т.е. это вот немножко что-то другое.
Клим Жуков. Ну кстати говоря, что интересно: когда мы говорим про Янты, у нас эта совершенно языческая традиция сохранилась в православии по полной программе, да кстати, и в католицизме тоже она сохранилась, потому что если мы посмотрим на практику освящения помещений при помощи православного батюшки, или католического ксёндза – неважно, они очень часто придут, проведут обряд освящения квартиры, например, неважно там, завода, машины, ракеты космической – теперь тоже это модно…
Константин Анисимов. Да-да-да.
Клим Жуков. …и рисуют или непосредственно святой водой, которой окропление производится, или прямо там, не знаю, карандашом, ручкой, фломастером – неважно, крест – символ Распятия, символ Голгофы, как положено там. Если полностью это изображают – изображают крест, снизу изображают Голгофу в виде такого параллелепипеда, снизу череп Адама и снизу пишут: «Спаси и сохрани».
Константин Анисимов. Ну тоже, да, по сути это то же самое. Так вот, теперь давай уже перейдём к самому Сак Янту, это по поводу предыдущих мы немножко, пару моментов…
Клим Жуков. Да, ну это, можно сказать, вводная по поводу мотивов неких, которые имеют место за Сак Янтом.
Константин Анисимов. Да-да. Значит, что мы сделаем: мы, во-первых, обсудим, как это всё сформировалось, как появляются шаманы, как они наносят всё это, какие правила, и мы обсудим значение хотя бы самых основных, ну сколько успеем, самых интересных каких-то. Во-первых, моя версия, как это появилось: т.е. вот стали рисовать животных сначала для охоты…
Клим Жуков. Напомню, что мы это сейчас говорим про татуировку, Сак Янт – это священный символ, или магический символ, или священный магический символ, который наносится на тело, именно татуаж.
Константин Анисимов. Да. Значит, сначала рисовали, допустим, тигра на земле, тыкали в него копьями, потом стали рисовать где-то в деревне на доме, потом стали рисовать на себе уже, это он уже за наших стал, за нас, тотемное животное, и произошёл какой-то момент, когда появилась письменность, и здесь у меня вопрос: получается, что по региону распространения это всё прошло через Индию, там же у нас цивилизация Мохенджо-Даро, да?
Клим Жуков. Ну, Хараппская цивилизация, раньше всех.
Константин Анисимов. Да, Хараппская цивилизация, но они не могли этим всем заниматься, потому что они были чёрненькие, поэтому, скорее всего, когда прискакали туда вот те самые арии, завоевание произошло, они, скорее всего, объединили татуировку без надписи, т.е. ну вот они били уже этих тигров, львов себе, там всяких тотемных рыбок, птичек, как у принцессы Укока набита.
Клим Жуков. Как у чудовищного количества скифов, например, которые сохранились в виде мумий.
Константин Анисимов. Да-да. И тут совместилась татуированная картинка, культура татуирования какой-то картинки тотемной, и плюс они приехали, оппа – там письменность.
Клим Жуков. Ну это, конечно, не совсем так, потому что хараппская письменность была утрачена, причём без помощи, судя по всему, или без большой помощи всего комплекса переселяющихся индоарийцев, индоиранцев, они сами её вместе с цивилизацией утратили, и остатки хараппской письменности, конечно, доживают до времени… ну по крайней мере, до… мы в археологии видим остатки этой самой супер-древней, до сих пор не расшифрованной хараппской письменности и следы пребывания индоиранцев. Но она была утрачена совсем, полностью, вообще…
Константин Анисимов. Ну, довольно быстро ей на смену пришёл снаскрит.
Клим Жуков. Ну как сказать – быстро? Санскрит пришёл не очень быстро, потому что между санскритом и утратой собственно хараппской письменности тысяча лет.
Константин Анисимов. Ну да, что-то как-то не очень быстро.
Клим Жуков. Потому что писать на санскрите… потому что индийская цивилизация была, конечно, великолепна тем, что она была очень долго безписьменная, при наличии именно цивилизации, т.е. с государством со всеми положенными атрибутами: учётом, контролем, налогами. Греки офигевали: они приезжают – всё есть, «а как вы это записываете?»
Константин Анисимов. Никак.
Клим Жуков. «А зачем?»
Константин Анисимов. Ну да.
Клим Жуков. «А как вы считаете, собственно, вот то, что вы…? Я не знаю, риса вы собрали с людей – как вы это посчитаете?» – «А так…»
Константин Анисимов. Раз, два, три.
Клим Жуков. Вот, да.
Константин Анисимов. Ну т.е. в каком-то месте в какое-то время у нас нашли друг друга вот эти тотемные животные и надписи. Где и когда это произошло, точно конкретно мы, к сожалению, не знаем, но это на территории Индии, скорее всего произошло.
Клим Жуков. Мы это можем примерно, конечно, сказать, потому что когда появляется индийская письменность – это понятно, это у нас Империя Маурьев, вот с них и начинается, ну по крайней мере, регулярное уже употребление письменности. Появляется она, конечно, раньше, задолго (по историческим, конечно, меркам) от императора Ашоки, который Империю Маурьев раздвинул на всю Индию. Ну вот император Ашока уже конкретно был известен тем, что он всюду ставил эти самые столбы, на которых, чтобы не потерялось, на камне приказывал высекать свои какие-то повеления, международные договоры и проч., собственно, почему мы об этом и знаем – потому что всё остальное пропало в силу того, что эти люди имели обыкновение, дурацкое совершенно – писать на пальмовых листьях, которые в индийском климате ясно, что долго не проживут.
Константин Анисимов. И где-то там же, опять же, в какой-то временной период попали ещё схематические картинки, которые очень быстро из схематической попытки нарисовать животное или мир, мир же у нас был в основном квадратный или крестообразный, они рисовали…
Клим Жуков. Это обычно был круг, включённый а некий квадрат, или просто круг.
Константин Анисимов. …или лотос, или свастику – вот изначально это всё было очень простым, сейчас я покажу, потом туда же добавили мантры, туда же добавили тотемных животных, и это всё стали усложнять, усложнять, усложнять, и это превратилось в богатейшую красивейшую культуру.
Вот смотри: на мой взгляд, одно из, наверное, простейших изображений – это лотос. Лотос проходит вообще через язычество в индуизм и буддизм, везде полностью ему придают очень много волшебных свойств, почему – потому что он не выдерживает ярких лучей солнца – он сгорает, поэтому он закрывается и под воду ныряет, а потом, когда опять становится не так солнечно, он из-под воды выходит и раскрывается. Вот люди в связи с этим ему придавали кучу всяких волшебных значений, и до сих пор придают.
Клим Жуков. Ну он плюс ещё со страшной силой размножается – лотос, просто со страшной силой! Если его не вычищать из водоёма, там у тебя всё будет в этих лотосах.
Константин Анисимов. А рыба вымрет, да. Он поглощает весь кислород полностью.
Клим Жуков. Как у нас, мы когда были крайний раз в городе Аютайя, столице Таиланда древней, которую в 18 веке бирманцы разрушили, вот там эти королевские пруды, там смотришь – половина пруда… в прошлом году там было 2 или 3 лотоса, или там 5, не знаю, короче говоря, чуть-чуть – и просто вот половина таким плотом эти лотосы.
Константин Анисимов. Ну вот смотри-ка, вот у нас просто лотос, в нём уже добавили какие-то просто буковки. Потом смотри…
Клим Жуков. А вон там Уналон, я смотрю, в серединке у этого лотоса.
Константин Анисимов. Про Уналон сейчас поговорим, да. Потом смотри: оппа – в лотосе уже появился святой, сидит какой-то, и вокруг него цветы.
Клим Жуков. Это Будда просто.
Константин Анисимов. Вот это фигурки, я сейчас объясню – это символ святого, сейчас я найду, у меня тут есть прямо отдельная специально. Вот, мы тут немножко запутались в картинках, потому что их много: это прямо, начиная с индуизма, и потом пришло в буддизм, это прямо классическое изображение…
Клим Жуков. Бодхисаттвы.
Константин Анисимов. …любого святого, совершенно любого святого, т.е. любой человек, который, по мнению окружающих его людей, достиг, добился чего-то в жизни, много всего хорошего сделал: там, допустим, убил много злых духов во сне, очень много молился, много прочитал мантр, вылечил много людей, набил много татуировок, сделал много амулетов волшебных – его возводят в лик святых, т.е. он выпадает из цепи перерождений, и его начинают изображать вот таким способом.
Клим Жуков. Это он в позе лотоса сидит – вон у него голова, тело с руками и ноги, а это какой-то постамент снизу.
Константин Анисимов. Да, плечи, руки вот так, скорее всего, у него, т.е., скорее всего, вот это локти – почти нижний овальчик, и нижний самый – это ноги в позе лотоса, т.е. это прямо классическое изображение святого. Так вот в этом лотосе, который я показал, посложней – там вокруг вот таких много кучек.
Клим Жуков. Святых кучек.
Константин Анисимов. Часто наши русские говорят: «Это что, куча чего, я не понимаю?» Это тоже святые, их много, и тут написаны их имена. Т.е. это мы эволюцию прослеживаем.
И смотри, пожалуйста, во что это потом выросло: сложнейшие геометрические мандалы, которые… вон там и свастики, и куча мантр, и святые сидят, и чего тут только нету, т.е. попробуй такую ещё нарисуй. И вот интересно, что, видишь, у нас сохранились все элементы, утерянных насколько я понимаю, нет, потому что есть очень старые изображения ещё на бамбуковых дощечках вот этих Янтов, которым там 500-600 лет примерно, старше не прослеживается, пока я не смог найти.
Раньше всего вообще Сак Янт упоминается – это 4-ый век до н.э., какой-то китайский путешественник забрёл на север Лаоса и там увидел у местных племён, вот как пикты, они были все расписные, все забитые, и он их назвал на своём китайском наречии тоже именно типа как «племена татуированных», ну как римляне называли пиктов, но там по-нашему звучит не очень прилично – он их называл «ибаны». Т.е. это вот как бы тоже там что-то какие-то картинки. Это вот первое упоминание вообще вот этих шаманских татуировок. Ну и там тоже он с ними, типа, поговорил, они ему рассказали, что это придаёт удачи в бою, силы, здоровья и всего остального.
Видишь, допустим, до Тибета вот это всё дошло уже без букв, т.е. как бы букв там не осталось, там вот эти все мандалы просыпают песочком, а буквы там никакие уже не пишут. Т.е. это прямо вершина уже – вот эти большие сложные… Это что у нас: квадрат в квадрате, ещё в квадрате – это, насколько я понимаю, понимание мира на то время. Правильно?
Клим Жуков. Ну, это одна из форм, да, как вообще мир устроен.
Константин Анисимов. И тут ещё крест в середине – это солнце, наверное, скорее всего?
Клим Жуков. Так это просто у тебя четыре квадрата вместе.
Константин Анисимов. А, ну да, точно. И вот это всё стали наносить на тело, т.е. изначально тотемные животные, потом появились геометрические узоры, появились мантры, в каком порядке – мы, к сожалению, не знаем. Следующей момент…
Клим Жуков. Ну, оно, в общем, тоже можно более-менее реконструировать, потому что все эти геометрические узоры с собой однозначно приволокли индоиранцы, которые вот это всё страшно любили. Ну понятно, что они, конечно, знали очень хорошо и тотемных животных, и татуировку они же, собственно, приволокли, вот именно такую, т.е. синюю и чёрную на белую кожу, потому что они были беловатенькие, гораздо белее, чем местные дравидические племена. А у местных они, конечно, подсмотрели что: варианты местной фауны, которая годится в тотемные животные.
Константин Анисимов. Следующий момент: что там написано и на каком языке? Вот тут очень сложная вообще ситуация, потому что давай приведём какой-нибудь пример, когда мы говорим английское слово и ставим окончание на русском, например.
Клим Жуков. Я могу привести даже более интересный и довольно древний, при этом всем хорошо знакомый пример – это имя Атилла: это корень тюркский древний «ата» - «отец» и германский остготский уменьшительный суффикс «илла», т.е. «батюшка» получается, «папаня».
Константин Анисимов. Вот, а я могу попроще: например, мы говорим, что «вот эта штука играет протекторный или протекционный характер, или роль», т.е. мы…
Клим Жуков. Или «пиариться».
Константин Анисимов. Да, «пиариться», «я работаю спикером», т.е. мы совмещаем английский корень и неанглийское окончание, потом у нас бывает, что кусочек отваливается – например, как мы говорим сейчас «спасибо», а буква «г» отвалилась в конце.
Т.е. вот в процессе эволюции, формирования у нас что произошло: мантры – это не что иное, как волшебные заклинания, и вот эти шаманы, монахи, знают, что если сказать вот это заклинание, то будет здоровье, если это сказать – будет у тёти дядя, она выйдет замуж наконец-то, если вот это сказать – будет защита от оружия, но конкретно объяснить, из каких корней каких слов, какие окончания, какие суффиксы, приставки – что отвалилось, что пропало, что исчезло, где поменяли (такое очень часто бывает) буквы местами, они не могут. Т.е. конкретный смысл, если прямо побуквенно разбирать, часто у нас утрачен, кое-где нет, но в основном да.
Единственное, что я могу сказать: там, в этих мантрах, мантры набраны, собраны у нас из кусочков – санскрит, санскритов тоже видов миллион, и там эти виды часто разные, из разного санскрита. Потом такой язык, который называется «пали́», или «па́ли» - как правильно, опять же, я не знаю, там кусочки из старокхмерского и могут быть запросто какие-то кусочки из старотайского, т.е. там отчаяннейшая смесь, дикая, как бы по кусочкам он набран – ну это как у нас будут какие-нибудь мантры или молитвы, допустим, православные молитвы: где-то будет кусочек из латыни, кусочек из древнегреческого, кусочек из какого-нибудь церковно-русского, или как он?
Клим Жуков. Церковно-славянского.
Константин Анисимов. …церковно-славянского, из старорусского и из современного – и не каждый современный человек сможет это расшифровать, что это вообще обозначает, зачем кусочек из латыни вставили… Вот там примерно то же самое.
Я, наверное, вас удивлю, но подробно будем об этом потом в передаче, как я был монахом, в серии, но большинство тайцев обычных и очень много монахов, когда молятся, читают мантры, они не понимают их конкретного дословного побуквенного смысла. Т.е. они знают, что вот эта мантра, если её прочесть 12 раз в день, она тебе даст просветление в конце концов, а конкретно смысл её очень часто они не знают. Например, когда я был монахом, у нас из всего храма – у нас там почти 100 монахов, 80 с чем-то было монахов – я сейчас уже не помню, один когда-то получал пяти- или шестилетнее образование на Шри-Ланке – вот он мог расшифровать, объяснить, пояснить, остальные нет. Один из почти ста! То же самое…
Клим Жуков. Это называется у нас начётничество на Руси.
Константин Анисимов. Это что такое?
Клим Жуков. Это то, с чем боролись со страшной силой при Алексее Михайловиче, царе Тишайшем. Ну, боролись-то и раньше, при нём это вышло в такие организованные формы, из-за чего потом получились старообрядцы и никониане. Ну это когда монах, священник, дьякон – неважно, священнослужитель открывал псалтырь у всех на глазах и начинал шпарить.
Константин Анисимов. А, вспомнил!
Клим Жуков. А он или не понимал вообще, что он читает…
Константин Анисимов. Или даже читать не умел.
Клим Жуков. Он знал, как буквы звучат, а что это значит, он не мог понять. Т.е. он слово видит – он вспоминает, что оно значит, и он его говорит, или он просто наизусть шпарил, опять же, не понимая особенно смысла.
Константин Анисимов. Да-да-да. Ну вот я столкнулся, да: у нас, опять же, такой миф, навязанный Голливудом, что вот эти все монахи жутко образованные, умные, мудрые, там просто вот…
Клим Жуков. Все без пяти минут Будда.
Константин Анисимов. Да. На самом деле многие тараторят наизусть, не понимая вообще, что оно значит. Шаманы, которые бьют эти татуировки, мантры, тоже 90% - я объехал их очень много – они просто вообще… у многих… они распечатывают какую-нибудь бумажку, типа переводнушки, там… и по нему пробивают. Т.е. действительно владеют вот этими всеми мантрами, знают их смысл, значение далеко не все, а прочесть и конкретно: вот этот слог пришёл из Бали, он обозначает урезанное слово «мужество», например, или «отвага» - вот так пока ни один… я не нашёл пока такого человека, который настолько был бы грамотным, образованным в этой сфере.
Клим Жуков. Для этого, я так подозреваю, нужен не шаман, а шаман-лингвист, потому что чтобы разобраться вот в таком адском смешении языков и письменностей, да ещё и написанных при этом родственного стиля буквами – они же очень все похожи по стилю – вот тут нужен конкретно лингвист, который просто будет в этом разбираться и будет разбираться в этом, я так подозреваю, лет через десять, как он начнёт изучать.
Константин Анисимов. Так, теперь давай немножко разберём картинки, а потом я… ну хотя бы самые интересные, самые основные, которые прямо на каждый день – это как у нас борщ, например, или жареная картоха, а потом я уже расскажу, как эта культура выглядит сегодня, как становятся шаманом, как набивают, и всё остальное, какие там правила дают… Давай начнём с языческих героев, их очень много. Вот, пожалуйста, Хануман – это герой и Рамаяны, кстати, у тайцев своя версия Рамаяны, вообще в индуизированной Юго-Восточной Азии своя Рамаяна в каждой стране, у тайцев она не называется «Рамаяна», а называется «Рамакиян».
Клим Жуков. Ну потому что слово выговаривать проще тайцам вот такое.
Константин Анисимов. Да, и она несколько отличается от индийской коренной настоящей версии: например, в частности, здесь Хануман – это тоже очень ловкий положительный герой, который выигрывал все битвы, но он ещё отшпарил всех участниц Рамаяны, вообще всех. Поэтому по тайской символике, по тайским раскладам он ещё и символ внимания женщин, привлекательности именно для женщин и соблазнитель великий. Там даже была какая-то тётя, она жила под водой, русалочка, он даже туда нырнул и там её настиг, если ты понимаешь, о чём я. Следующий момент: т.к. Сак Янт – это в первую очередь, я думаю, как и все в основном татуировки вообще раньше, это был элемент именно воинской культуры, потому что кто больше всего боится умереть?
Клим Жуков. Не обязательно воинской – тётенькам-то их тоже наносили.
Константин Анисимов. Но не так много и не так... Ну сейчас мы с тобой будем разбирать: 90% примерно Сак Янта – это защита тела от оружия, я думаю, что это не зря.
Клим Жуков. Ну это понятно.
Константин Анисимов. Вот, а Хануман – это покровитель всех воинов и, в частности, всех, кто занимается тайским боксом полностью, там ещё есть несколько святых, которые им покровительствуют, но Хануман самый главный из них, он выиграл все сражения рукопашные, в которых вообще участвовал, он мастер владения всеми видами оружия, вот, в частности… Причём изображения с Хануманом канонизированы, их нельзя самому придумывать и изменять.
Клим Жуков. Я так подозреваю, что как почти все татуировки нельзя изменять и придумывать.
Константин Анисимов. Да-да-да.
Клим Жуков. Хотя мы отлично понимаем, что кто-то когда-то их придумал, причём иногда очень недавно. Ты когда мне показывал Сак Янт с пушкой с европейской, я сразу чувствую, что придумывать нельзя вообще, нет!
Константин Анисимов. Веке в 17-ом канонизировали. Вот, пожалуйста, это одна из версий: Хануман сжимает флаг и держит стрелы, лука у него нету. Далее: вот это я даже помню, как называется – «Хануман фан дап». Хануман - «фан» - это «сжимать», «дап» - «меч» - сжимает, или держит, меч.
Клим Жуков. Тоже, кстати говоря, довольно редкая штука, потому что в военном обиходе Юго-Восточной Азии мечи, вот именно мечи – обоюдоострое прямое оружие, очень редко использовалось.
Константин Анисимов. Так посмотри – тут ещё, более того, этот как гладиус.
Клим Жуков. Листовидный клинок – это как раз из Индии пришло.
Константин Анисимов. Далее: Хануман дерётся с каким-то трезубцем – это всё вот есть прямо… знаешь, приходит, например, к шаману полицейский или боксёр и говорит: «Я вот на юге Таиланда часто участвую в каких-то сомнительных мероприятиях с повстанцами» - а на юге Таиланда когда-то нашли нефть, и там сразу появились люди, которые срочно захотели отделиться, это всё, естественно, деньги, понятно, т.е. не надо ситуацию объяснять. Ну там время от времени то снайперы постреливают, то какие-то растяжки, то мины, и там тайский спецназ на постоянке практически воюет. Вот он говорит, допустим: «Друзья подорвались на растяжке, и я вот тоже не хотел бы попасть в эту ситуацию». Шаман говорит: «Тебе нужен именно Хануман с трезубцем, обязательно» - вот они там как-то по ситуации подбирают, т.е. это всё защита победы в бою.
И далее у нас есть очень жуткая такая тварь…
Клим Жуков. Сороконожка?
Константин Анисимов. Они в Таиланде до 40 см бывают и ядовитые ещё к тому же. Но вот я, кстати, вживую их видел буквально раза два, т.е., видимо, они где-то очень далеко в джунглях живут. Сороконожка, да, т.е. …
Клим Жуков. Сколопендра.
Константин Анисимов. …если Хануман – это умение соблазнять, защита в бою, удача именно в бою, умение там всех победить, сколопендра – это отсутствие сомнений, отсутствие чувств, отсутствие, там, такой вещи ненужной, как совесть, например, или там, типа: «Может, не надо?» - «Нет, надо!» Вот, и опять же, победа в бою, угроза в прямом физическом столкновении с человеком – она же ядовитая. Ну это-то ты понимаешь – это неотъемлемый символ всех цивилизаций Юго-Восточной Азии
Клим Жуков. Это лёв?
Константин Анисимов. Это Речной Дракон!
Клим Жуков. Господи, где? А, да, натурально! Я издалека не понял.
Константин Анисимов. Дракон, причём именно обязательно водяной – посмотри на его хвост, почему – потому что те же самые тайцы очень длительное время были по сути речным народом, который кочевал там через довольно большие территории, и у них вся их цивилизация строилась, т.к. дорог не было, попробуйте в Юго-Восточной Азии, где постоянно идут тропические ливни, построить без современных технологий дорогу – это крайне сложно, поэтому все перемещения, даже Кхмерской цивилизации, уж насколько она была там великолепная, мощная, серьёзная, все перемещения были по рекам, и нарыли десятки тысяч километров каналов, причём очень серьёзные, глубокие, выложены камнем, который используются до сих пор. Все перемещения были на лодках.
У них были великолепные… собственно, почему «были» - они и есть, мы их смотрели, и все, кто были в Бангкоке, обязательно… или будете – заходите обязательно, там есть Музей речных пирог. Тайцы сделали очень-очень длинные, у них там до ста гребцов сидит, но при этом очень узкие, они даже сидят вот не так, а так.
Клим Жуков. В шахматном порядке.
Константин Анисимов. Если смотреть сверху, то вот так вот, в шахматном порядке, один за другим. Она очень узкая, она буквально может вот такой быть ширины, и они быстро-быстро гребут, плюс у каждого за спиной меч. Кстати, вот эта вот тема – носить меч за спиной, которая во всех тайских фильмах, везде, это именно поэтому – потому что…
Клим Жуков. Ну, для гребца-то, понятно, неудобно.
Константин Анисимов. …в лодке на поясе очень, крайне неудобно вообще, т.е. ты там запутаешься, упадёшь, не сядешь нормально. И когда появились мушкеты, ещё у каждого мог быть и мушкетик, поэтому это прямо была такая грозная сила: она очень быстро, эта лодка, ходит, картинки вот вам прикрепляем, а я даже когда смотрел по центральному тайскому телевидению, что сделали: там у них какой-то участник Олимпийских игр, он там даже что-то занял – то ли пятое место по бегу, 100-метровщик, мне кажется.
Клим Жуков. Спринтер.
Константин Анисимов. Да, и вот взяли эту 100-местную лодку, 100 гребцов, и спринтера – кто кого обгонит? И они спринтера обогнали даже на такой короткой дистанции. Т.е. очень серьёзная штука.
И естественно, в Таиланде у тайцев очень много божеств, которые ассоциируются обязательно у них именно с речкой: речные чудища, речные какие-то ангелы – там все у них из рек выскакивают, в реки ныряют. Ну и тут не мог не появиться такой товарищ вот, как Речной Дракон, его появление должно было произойти обязательно.
Клим Жуков. Наверное, изначально варана имели в виду, я подозреваю, потому что больше ящериц-то у них нету, в Юго-Восточной Азии, по размерам. Или крокодила?
Константин Анисимов. Или варана, или какую-то здоровую змею, или, опять же, мы не должны забывать, что там водился и до сих пор водится, но теперь только в заповедниках, а раньше он везде был, и даже я читал старые газеты, знаешь, там, какого-нибудь 1890 года производства газета, там в новостях написано, что в окрестностях Бангкока, т.е. как бы это тогда уже был мегаполис, появился очень большой гребнистый крокодил. А гребнистые крокодилы…
Клим Жуков. Самые злобные.
Константин Анисимов. …они, как и белые медведи – у них в БИОСе не прошито, что человек – это опасно, у них прошито в БИОСе: человек – это еда, и они сразу нападают, т.е. не боятся людей. Другие животные уже как бы знают, что если человек – это, скорее всего, опасность, а не еда. Поэтому они сразу нападают, плюс они вырастают до 8 метров, плюс они могут до 500-600 километров заплывать для охоты и вообще времяпрепровождения…
Клим Жуков. В речку?
Константин Анисимов. …наоборот, в море, т.е. они могут пару недель спокойно совершенно жить в море, и они могут в море, из моря, поэтому их постреляли всех где-то в 1910-20 годах, где могли пострелять, всех постреляли.
Клим Жуков. Я гребнистого крокодила только видел под Патайей в крокодилятнике.
Константин Анисимов. Ну естественно. Если бы ты видел его в море… И давай, наверное… посмотрите, тут вокруг дракона вот такие вот штуки вверх уходят…
Клим Жуков. Спиральки такие.
Константин Анисимов. Расскажешь? Я водички попью.
Клим Жуков. Ну давай: это Уналон т.н., который…
Константин Анисимов. Да, и вот посмотрите: в начале мантры и в конце мантры он ещё обязательно присутствует.
Клим Жуков. Так точно. Мы слово «Уналон» уже употребляли несколько десятков раз только за сегодняшнюю беседу и дальше, я думаю, будет ещё много Уналонов, потому что вообще их везде в Юго-Восточной Азии, неважно: Сак Янт, храм, какая-то домашняя… какой-то барельеф священного значения, какая-то картинка интересная – Уналон, наверное, на половине есть, а в храмах так просто везде.
Константин Анисимов. 90 процентов.
Клим Жуков. Да. Это, на самом деле, рог Уналон, рог чего – рог некоего речного же существа, вообще-то она рыба. Это рыба, на самом деле, конечно, у неё там не такой огромный, как обычно рисуют, он значительно меньше…
Константин Анисимов. У неё усики такие окостеневшие.
Клим Жуков. Да, окостеневший какой-то нарост имеется. Вот это вот эта рыба, причём эта рыба очень интересная – это яркий пример синкретизма культур, когда строго индийская культура, попав в Юго-Восточную Азию, приобрела вот такие вот формы. Почему – потому что сначала вообще-то имелась в виду змея, а конкретно кобра, нага, которую, опять же, ещё из языческих времён обожествляли в Индии, почему – потому что кобра – это крайне серьёзное существо, наверное, никому не нужно специально пояснять. Кобра, как мы знаем, защищала Будду во время его медитации под этим самым – фикус религиоза.
Константин Анисимов. Вот картиночка вам, да.
Клим Жуков. Да. Они там – ну, мы знаем эту историю, как там то ли одна кобра, то ли девять кобр, то ли одна кобра аж с девятью головами, как три Змея Горыныча, когда…
Константин Анисимов. Бывает с тремя головами, бывает с семью головами.
Клим Жуков. Да, а когда пошёл адский дождь, напущенный демонами, она раскрыла свой капюшон, или один капюшон очень большой, и Будду накрыла вот так, спрятала его от дождя, от града, от ветра, и он, таким образом, продолжил свою медитацию. А нага, когда попала в Юго-Восточную Азию, из-за того, что люди постоянно живут на реках, постепенно превратилась в эту самую рыбу, т.е. их совместили. Если мы посмотрим на азиатские изображения, на юго-восточноазиатские изображения, например, медитации Будды, мы запросто можем вместо кобры увидеть эту рыбу, которая его так же накрывает.
Константин Анисимов. Я очень долго искал прототип, т.е. откуда эту рыбозмею взяли. Вот у нас с Климом только одна версия – что это некая рыба, которая называется «сельдяной король», мы уже об этом упоминали в наших видео не один раз. Много критиков написало, что «сельдяной король» водится только в море на большой глубине, он вообще не опасный, не вредный, не злой. С одной стороны, да, с другой стороны, его же могли просто сетями тупо выловить, или он сдох, всплыл, например, как вон с кракенами бывает: люди нашли на берегу какую-то огромную хрень рогатую с вот такими зубищами.
«Сельдяной король» бывает очень-очень-очень большой – вот вам фоточка, это из Вьетнама, военные моряки – фотка плохого качества, но лучше у меня нету – военные моряки выловили, он там метров 5-6, наверное, длиной, у него зубы вот такие. Ну если человек такое найдёт на берегу, он, естественно, подумает, что это какая-то адски страшная хрень, которая всех шпилит полностью, грызёт, кусает, нагибает… Вот, собственно, скорее всего как-то так было, или была какая-то речная разновидность этого «сельдяного короля», которая до наших времён не дожила – возможно, так, мы не знаем.
Клим Жуков. Бог его знает. Ну, опять же, тут мы должны вспомнить, что Вишну, один из, наверное, главных богов в индуизме и уж точно совершенно один из самых часто упоминаемых, причём как: в индуизме уже брахманистского толка, не в совсем ведийском, древнем индуизме. Он же как представляется – что он спит на острове из лотосов, который плывёт по Мировому океану, и тащит его эта самая рыба.
Константин Анисимов. Угу. Ну да. Вот, и получается, что т.к. Будду защитила сначала кобра, а потом уже не кобра, а вот эта рыбозмея с усами на голове, которые стали рогом…
Клим Жуков. Вот она, собственно, этими рогами-то его закрыла он всех этих градов, дождей, и проч.
Константин Анисимов. Этот рог стал символом просветления, развития и роста, движения вверх и вперёд, т.е. всё, чем ты занимаешься, если у тебя есть этот символ где-то – допустим, в эмблеме твоей компании, в семейном гербе, на тебе набит, вот на мне много такого набито, у меня вон на кольце есть эти Уналоны, то это всё, вот всё, чем бы ты ни занимался, допустим, лежишь на диване…
Клим Жуков. И у тебя отлично получается!
Константин Анисимов. У тебя получается – огонь просто вообще!
Клим Жуков. Вот на мне нет ни одного Уналона – видимо, я сам Уналон…
Константин Анисимов. Скорее всего.
Клим Жуков. …потому что лежать на диване и могу целеустремлённо…
Константин Анисимов. А кушать-то?
Клим Жуков. Кушать-то – вообще, ооо! Я вчера пельмени не доел – это было ужасно!
Константин Анисимов. Тебе нужен Уналон.
Клим Жуков. Срочно!
Константин Анисимов. Вот смотрите, это яркий пример, как древнейший языческий символ – усы рыбы превратились в рог, потом рыба превратилась в рыбозмею, и потом это всё пришло в современный буддизм, т.е. ни в одном храме Юго-Восточной Азии в буддийском… вы не увидите никогда вообще храма, на котором не было бы Уналона раз 100 хотя бы нарисовано.
Клим Жуков. Ну там элементарно: вот его силуэт, храма в Юго-Восточной Азии…
Константин Анисимов. На крыше, да.
Клим Жуков. …он изображает из себя, естественно, лодочку, как очень много где. Мало кто знает, но вообще все христианские храмы – это корабли, у них даже название есть специальное для основной части корабля – это неф.
Константин Анисимов. Ковчег?
Клим Жуков. Неф. Это корабль – неф, ну корабль, это лодка.
Константин Анисимов. Нет, имеется в виду – Ноев ковчег или что-то другое?
Клим Жуков. Совершенно не обязательно. Скорее всего, это имеется в виду то, что ученики Христа же были рыбаки, они плавали на лодках – вот, пожалуйста, тут неф. Тут то же самое: это лодка по профилю, с поднятыми носами, и в каждой из сторон этой лодки на носу и на корме будет по Уналону торчать вот так вот.
Константин Анисимов. Так, дальше разбираем языческих культовых героев: есть некий демон, который был очень плохим, а потом раз – и стал за наших, с ним Хануман договорился. Его зовут Лаху, или Раху – это тоже языческий на 100% герой, я, кстати, не знаю даже, откуда он вылез, ну в смысле кто был его прототипом – какое животное или какой человек. Он пришёл в буддизм, его изображают во множестве храмов, даже часто на входе в храм, у него раскрыта пасть, чтобы… ну т.е. верхняя часть его лица нарисована на верхней части ворот, а внизу где-то обязательно будут клычки торчать или нижняя часть, и вот, чтобы зайти в храм, нужно пройти, по сути, в пасть этого Раху, или Лаху – это в буддийском храме. Это как, представь, у нас бы, чтобы зайти в церковь, надо в пасть чертей… там чёрт раскрыл… т.е. это демон.
Клим Жуков. Да, я понимаю.
Константин Анисимов. Настоящий демон, да. Т.е. надо, например, будет зайти через пасть Люцифера, чтобы попасть в церковь – ну огонь же, я считаю!
Клим Жуков. Ну, это понятно, откуда демон взялся ...
Константин Анисимов. Вот, и в языческо-индуистско-буддийской символике вот этот Раху некий очень всегда голодный, он жрёт всё, что видит вокруг, и т.к. он за наших…
Клим Жуков. Это как я!
Константин Анисимов. Ага. Т.к. он за нас, он съедает весь негатив в тебе и вокруг тебя: зависть, сглазы, порчи, наговоры, негатив, болезни, там, всё плохое. Вот ты должен был завтра, например, споткнуться и руку сломать, а не сломаешь – он эту злую энергию сожрал уже. Вот, поэтому он присутствует везде, и вот в Сак Янте он тоже есть.
Клим Жуков. Это не совсем языческий, это, строго говоря, индуистский, ещё, наверное, ведийский или поздневедийский образ, потому что там же есть, как и в очень многих индоарийских… точнее даже шире – индоевропейских религиях есть это противопоставление, когда есть некие существа высшие духовные, которые называются, например, в индуизме дэвы – хорошие, асуры – плохие.
Константин Анисимов. Это один из асуров?
Клим Жуков. Асуров, да, конечно.
Константин Анисимов. Да, вот он перешёл на нашу сторону.
Клим Жуков. Вот у них случился конфликт, и оказалось, что дэвы как бы к людям нормально относятся, а асуры не очень. Если мы с другой стороны посмотрим, ровно тех же самых людей, индоиранцев, а именно в Иране, то у них наоборот: дэвы – это черти, а асуры – это наоборот божества благостные, добрые. А если мы, опять же, посмотрим… и да, они должны воевать в обязательном порядке, потому что это один из осевых мифов вообще – война каких-то вот этих божеств, которые стали потом одни плохие, другие хорошие, или одни старые, другие новые. У викингов у наших у любимых, у всех германцев история сражения асов и ванов, притом что ваны – это никакие не черти, это нормальные боги, но они почему-то с асами поссорились так или иначе. Битва в греческой мифологии и римской мифологии богов и титанов, титаномахия знаменитая – то же самое. Ну это всё имеет один, конечно, глубокий, очень древний индоевропейский корень, и этот вот Лаху/Раху – это, конечно, один из, если по-индийски говорить, асуров.
Константин Анисимов. Дальше, пожалуйста…
Клим Жуков. Свинья!
Константин Анисимов. …свинья – символ ненасытности и обогащения. В китайской культуре свинья вообще по полной программе везде используется, потому что китайская цивилизация вообще вся заточена только под бабло, больше… и на всё, что повышает потенцию. Вот свинья – это прямо вот если тебе мастер наговорил, провёл всё обряды, ты соблюдаешь все правила, ты будешь обогащаться обязательно, потому что свинья никогда не бывает сытая, она всегда хочет жрать.
Это аналог…
Клим Жуков. Гаруды.
Константин Анисимов. …Гаруды или Жар-Птицы, да, т.е. это исключительно хороший герой, он в Рамаяне тоже участвовал, там летал, падал, сжигал всех, да. Он вызывает доброе… т.е. он обладает той же самой некой энергией, которая называется на санскрите «метта» - это расположение, доброе отношение окружающих к тебе.
Потом тоже есть несколько героев, которые перекочевали из язычества, совершенно, на 100% полностью, и один буддийский, но смысл у них один и тот же, сейчас я тебе расскажу – смотри: это монах.
Клим Жуков. С зонтиком.
Константин Анисимов. …с зонтиком идёт, вон у него посох, и причём на посохе, опять же, голова наги и Уналон, и, значит, у него корзинка для подношений, это вот он босиком, это всё, что у монаха может быть в принципе. Это у нас идёт знахарь – Рейси, или шаман по-нашему. Сейчас найду ещё. Это из этой же серии – это тётя с сисями.
Клим Жуков. Апсара.
Константин Анисимов. Причём, смотри: лицо не обязательно рисовать, самое главное нарисовано.
Клим Жуков. Да.
Константин Анисимов. Это что такое – это сугубо положительные герои, которые… и вот ещё дедушка, он тоже знахарь, только другой, немножко они по-разному называются. Это что такое: знахари, монах, тётя с сисями – это сугубо положительные, привлекательные герои, которые, куда бы ни пришли, они всем очень сильно нравятся, их все поят, кормят, спать укладывают, дают им денежку в дорожку ещё.
Клим Жуков. Тётя – понятно, почему.
Константин Анисимов. А монах – тоже понятно: он же пришёл, ты его покормил, напоил, положил спать – это происходит в данный момент, сегодня в Таиланде везде – тебе же плюс в карму.
Клим Жуков. А, ну естественно, конечно-конечно
Константин Анисимов. А знахарь – он всех лечит, ну тут как бы тоже всё понятно. Т.е. смотри: эти все Янты, которые я тебе сейчас показал, имеют одну и ту же мантру – метта, т.е. привлекательность и постоянный доход/приход, т.е. тебя всё будут любить, тебе всё будут давать: еду, денежку, одежду, поспать и всё остальное.
Есть довольно любопытный символ…
Клим Жуков. Петух.
Константин Анисимов. …петух, да, причём, опять же, очередное подтверждение того, что это единая когда-то была культура, и мы практически земляки – вот: петух кукарекает перед рассветом, т.е. он отгоняет злых духов, т.е. он – защитник, защищает нас, наш дом. У меня, помнишь, на входе в дом тоже стоит там картинка, это мне шаман подарил, там что-то типа Пха Янт, только в рамочке под стеклом, там тоже петух нарисован, это вот он нарисовал мне и подарил, т.е. защита от злых духов, от сглазов, порчи, наговоров – от всего плохого, так же, как и в славянской мифологии.
Клим Жуков. Мне кажется, что это не совсем строго индоарийская тема, это, по-моему, вообще у всех культур, у которых были одомашнены курицы, у них такая штука есть, ну потому что петух – он что в Америке будет кричать утром…
Константин Анисимов. Перед рассветом, да.
Клим Жуков. …да, что в Австралии – ему совершенно всё равно, а ночью, понятно, всем страшно. Это, потому что, вот эта конкретно тема ещё из каменного, из глубокого палеолита идёт, из формирования человека как человека, это у нас прошито в палеокортексе, что ночью просто страшно, потому что ночью мы плохо видим.
Константин Анисимов. Нихрена не видно.
Клим Жуков. Мы же не коты, а коты наоборот видят хорошо и из-за этого могут нас чавкать.
Константин Анисимов. Вот, далее: черепаха – она медленная…
Клим Жуков. Но упорная.
Константин Анисимов. …вот, и нам поэтому кажется всегда, причём, мне кажется, всем народам, которые друг с другом не знакомы, кажется, что она поэтому очень умная.
Клим Жуков. Да.
Константин Анисимов. Она же молчит ещё постоянно.
Клим Жуков. Молчит и не торопится никуда.
Константин Анисимов. Здесь вписаны мантры: «мудрость», «спокойствие», «гармония», «рассудительность» – это то, чего многим не хватает. Это, кстати, мой первый Янт был, вот он у меня набит, почти 20 лет назад я сделал. Далее: наш герой…
Клим Жуков. Я-то думал: что там у тебя такое?
Константин Анисимов. Черепашка.
Клим Жуков. В натуре, да.
Константин Анисимов. Наш герой, которого мы с тобой уже много раз обсуждали – лев Сингха!
Клим Жуков. Да. Вы зараз бачили, як лев рычить?
Константин Анисимов. Да, есть такое пиво, называется «Синька», или «Сингха» - мы «Синька» его называем, неплохое, кстати, тайское. Я в пиве не разбираюсь, Клим говорит, что нормальное.
Клим Жуков. Нормальное, оно в Таиланде хорошо идёт в силу того, что там почти всегда очень жарко, а оно такое светлое, лёгкое, прямо как водичка, ты от него совершенно не пьянеешь, а жажду хорошо снимает, и вроде как бухаешь при этом.
Константин Анисимов. Да. Ну вот смотри: это Сингха классический, т.е. это лев, тут написаны мантры, Уналоны, плюс какие-то мандалы.
Клим Жуков. Ну это всё называется, вся картинка называется мандала, разумеется.
Константин Анисимов. Да. А вот тебе другой Сингха, я специально сохранил эту картинку – смотри: оппа – у него есть бивни, хобот…
Клим Жуков. О! Слонолев?
Константин Анисимов. Лев сильный? Сильный. А слон тоже сильный.
Клим Жуков. Слон большой ещё ко всему прочему.
Константин Анисимов. Вот, плюс у него такие довольно интересные вон на хвосте и на голове Уналон тоже прослеживается, и не только – вот ещё тут. Вот, т.е. такой слонолев, тоже Сингха, ну, два в одном – приятно же, правильно?
Клим Жуков. Конечно. Ну, «Сингха» – это просто на санскрите «лев» значит, вот и всё.
Константин Анисимов. Сингха, вот этот Янт – это мужество, отвага, уверенность в себе, лидерские качества, т.е. сугубо мужские такие как бы моменты, победа в бою, уважение со стороны окружающих. Он несёт в себе энергию, которая называется Амнат на санскрите.
Так, следующий момент – вот, пожалуйста: слон, товарищ слон. Это что такое: здесь собраны специальные мантры и значки, которые делает слон, он самый главный вообще везде, где он живёт – в лесу, в степи, его все боятся в саванне, на него никто не нападает, его все уважают, поэтому, если ты хочешь быть большим и уважаемым лидером, тебе срочно нужно вот такое набивать.
Клим Жуков. А что там за значки под слоном были вот эти вот – какие-то галочки такие с кружочками?
Константин Анисимов. Это символы, тут вписаны мантры, это специальный символ, что ты будешь идти только вверх, а вниз тебе дорога закрыта. Ну, крестик что обозначает – понятно, тут не надо обсуждать.
Так, следующий момент интересный – пожалуйста: есть огромное количество канонизированных изображений. Извините, что картинка такая – я фото прямо скатал у одного мастера, ну вот она так у него выглядит.
Клим Жуков. Ганеша.
Константин Анисимов. Да, это у нас Ганеша. Ганеша – это покровитель искусства, причём все виды искусства: там, танцы, песни, пляски – он же сам очень любил петь и танцевать, он писал стихи. Почему у него только один клык – ему один из… вот он свой бивень держит в руке, ему один раз, он что-то делал, а под рукой не было ни ручки, ни карандаша, а ему захотелось написать стихи.
Клим Жуков. Он отломал один клык?
Константин Анисимов. Он себе отломал и написал, да.
Клим Жуков. И давай писать!
Константин Анисимов. Плюс это покровитель самый сильный вообще денег, богатства, обогащения, бизнеса, финансов, плюс, опять же, и он тоже, по тайской версии, всех отжарил, вообще всех.
Клим Жуков. Ну он потому что, видишь, ловко задвигает, видимо.
Константин Анисимов. И у него есть деньги.
Клим Жуков. Да.
Константин Анисимов. Вот, т.е. символ соблазнения, привлекательности именно для женщин, один из самых сильных.
Вот мне очень нравится этот Янт…
Клим Жуков. Простенько.
Константин Анисимов. Это сугубо языческий символ, конечно же, на 100%, называется «Нок Сантика». Человеку, у которого он набит, придаёт очень большой дар убеждения, красноречия и умения говорить так, чтобы твои слова проникали в сердце собеседника. Это круто. Ну просто человек, с которым ты разговариваешь, птички садятся ему на плечи вот эти, они вылетают…
Клим Жуков. И давай петь.
Константин Анисимов. …садятся и давай ему: «Чирик-чирик-чирик» - и человек там такой: «Ооооой…», и всё. Вот, тоже здорово.
Далее: Рыбка, самая обычная рыбка, с улыбочкой. Я вот, кстати, здесь не могу объяснить, почему, но это Янт, который бьют всем, кто занимается продажами, т.е. это символ продаж. Как оно связано с рыбкой, я вот, честно, хрен его знает, сомневаюсь, вообще не могу ничего сказать об этом.
И сейчас тебе… ну, во-первых, смотри, очень часто используется: «Господи, это же свастика!»
Клим Жуков. Естественно.
Константин Анисимов. И бывает, что… когда я работал гидом, давно-давно, много лет назад, ко мне подходили туристы, ну, видимо, или малограмотные, или расслабились на отдыхе, и такие, типа: «Константин, а мы вчера видели – на пляже был какой-то мужик местный, а у него было много свастик набито. Они что поддерживают фашизм, что ли? Наши же деды воевали,» - и всё такое. Это не что иное, как древний-древний-древний символ солнца – сначала крест, а потом он превратился в свастику, которая символизирует…
Клим Жуков. Солнцеворот.
Константин Анисимов. …опять же, солнцеворот, сансара, умер-родился, осень-весна, урожай собрали-посадили-собрали, дожди ушли-пришли, и всё остальное. Здесь всё проапгрейдили, дописали ещё мантры и вон святых, пожалуйста, по четырём сторонам поставили.
И очень такой широкий момент: куча разных видов изображения, они, опять же, все канонизированы, ты не можешь придумать какую-то свою, нарисовать прийти к мастеру, сказать: «Вот эту хочу» - он тебе набьёт – это ящерки, которые называются Чинчок.
Про ящерок можно сказать пару слов отдельно: в Таиланде, и не только в Таиланде – вот всей Юго-Восточной Азии живут геккончики, они потихонечку со временем меняют цвет, т.е. если его посадить на белую стенку, он дней через пять станет почти белый, если на чёрную – он станет бурый-бурый, почти чёрный. Они живут только на стенах и на потолке, там перемещаются и отлавливают всяких насекомых, совершенно безвредны, на людей никак не нападают вообще. Они довольно громко чирикают, т.е. то, что ящерицы умеют кричать, для нас довольно странно часто выглядит.
Клим Жуков. Ещё как умеют!
Константин Анисимов. Они часто дерутся, спариваются, у них какие-то свои разборки. И вот эта вот ящерка – я даже не знаю, с чем это связано, почему именно она – она стала символом удачи, любви и обаяния, и видимо, это произошло очень давно, потому что вот она в Сак Янте прослеживается очень чётко, т.е. там, как правило, ящерки в каких-то позах – они занимаются сексом, у них вон…
Клим Жуков. Хвостики сердечком.
Константин Анисимов. …хвостики сердечком скручены, они сами как бы целуются или сидят друг на друге, или у них вон какие-то нежности – там, одна другой голову положила на шею. Это Янт, который тебе даёт удачу, привлекательность – у них на санскрите это называется «Санэй» (Sanaeh), т.е. когда вот на тебя смотрят, люди такие: «Какой же он симпатичный, господи!»
Есть прямо конкретно от бесплодия: это вот мама, папа и ребёночек с ними вместе – прямо вот любовь, сексуальная привлекательность и залёт, сразу тут уже эти мантры помещены.
И такой момент ещё, это прямо такая довольно большая часть культуры: вот ящерки эти чинчоки живут-живут, они очень часто дерутся, у них между собой разборки, они друг друга кусают почём зря, и одна другую хватает, например, за хвост, начинает трепать, та сжимает мускулатуру, у неё хвост отбрасывается…
Клим Жуков. Как у многих ящериц.
Константин Анисимов. Да, как у многих ящериц. Но бывает, что он отбросился не до конца почему-то – ну, видимо, слабо сжала, он наполовину… значит, вот идёт хвост, и он так раз – в сторону, но висит, а тут новый вырос, и получается у неё как будто бы два хвоста. Вот если ты увидишь когда-нибудь чинчока вот с такими двумя хвостами, надо его срочно ловить, потому что его можно продать до 20 тысяч бат – это сколько у нас, тысяч 50 рублей примерно.
Клим Жуков. Ну да, где-то так.
Константин Анисимов. Вот, это долларов 700 получается. Почему – потому что тайцы, если видят эту двухвостую ящерку чинчок, они срочно её хватают…
Клим Жуков. Чинчок обречён.
Константин Анисимов. …сушат, заливают спиртом, алкоголем, виски, маслами специальными ароматными – в кулончик и носят на шее. Стоит дорого.
А если, не дай бог, тукке с двумя хвостами… тукке – это другая ящерица, она намного больше, она бывает вот такая где-то, я читал, что до 60 см, но не знаю, правда – не правда. Я видел такие, сантиметров по 40 где-то. Она очень матёрая, хищная, у неё довольно крупные зубы. Она очень громко кричит, метров на 200 ночью слышно, и ловит всех подряд: может птичку поймать, маленькую змейку, вот этих чинчоков тоже ест. Так вот, если тукке… она называется тукке, да, потому что она кричит как раз похоже на «тук-ке», вот если тукке с двумя хвостами поймать, там можно пару тысяч поднять баксов. Поэтому, если что, надо сразу хватать!
Но вот смотри-ка: тукке не вошёл в эту культуру, в Сак Янт, т.е. его не канонизировали, а вот чинчок – да, он канонизирован.
Клим Жуков. Ну, чинчоки страшно милые и почему-то очень нравятся всем девчонкам. Я не знаю, почему, с чем это связано. Девчонки, когда видят на стенке, как эти чинчоки бегают, чирикают – там: «Аааа, чинчок!»
Константин Анисимов. «Ящерка!» - начинают фотать.
Так, далее давай ещё разберём уже без языческих животных, но всё ещё такие довольно типичные и, я бы сказал, такие ежедневные, т.е. если посидеть у мастера денёк, ты несколько десятков раз увидишь, как он набивает вышеперечисленные и сейчас ещё немножко нижеперечисленные, потом перейдём к сложным. Вот…
Клим Жуков. Крокодил, понятно.
Константин Анисимов. Это сложная, её бьют нечасто, но она довольно примечательная – это крокодил, тут всё ясно, да, это как раз не просто крокодил, а если посмотреть на его спину, мы видим, что это тот самый гребнистый крокодил, который очень долго оставался грозой всех рек и прилегающих территорий морских, т.е. он всех жрал подряд, т.е. он не знает сочувствия, не знает поражений, если он чего-то захотел, он обязательно это откусит – тут всё ясно. Это в основном воины себе делали, потому что там, типа, агрессия и бесчувственность – ты не сможешь потом любить жену и детей.
Лотос – вот про него я не сказал. Называется он «тарахот» - опять же, это на санскрите, он даёт удачу и безопасное путешествие, т.е. удача в пути, в делах, во всех начинаниях, т.е. общая удача вообще. Ну, с лотосом всё понятно.
«Пон Ка Саб» называется, она вот такая маленькая, 2 х 2 см, очень прикольное значение: «Чтобы деньги приходили, но непонятно куда не уходили». Знаешь, бывает, что «я заработал 100 тысяч рублей и ничего не купил, а денег нет – не понял, куда дел». А оказывается, эта проблема была всегда, оказывается, потому что тут, как минимум, хотя бы лет 200-300 точно есть, ну вот, собственно, это проблема не только современная, она была и…
Клим Жуков. Это против этого эффекта, да?
Константин Анисимов. Против расточительства, да, чтобы деньги оставались в руках.
Тоже такой ежедневный стандартный – смотри: горшочек, куда можно положить денежку, по центру, там написана мантра «богатство», символы просветления, она вот у меня тоже есть, а нижняя мантра для меня оказалась самой нужной – это «борьба с ленью». Т.е. избавление от лени – посмотри, нижняя мантра, потом уналон – это «достижение целей и задач своих» и внутри – это «деньги, богатство» в горшочке лежат.
Клим Жуков. Т.е. «работать, стремиться заработать» - так можно перевести на наш…
Константин Анисимов. Да-да-да, «избавиться от лени». Далее…
Клим Жуков. Ой, мне тоже нужен такой Янт.
Константин Анисимов. Далее давай посмотрим какие-нибудь военные: вот, пожалуйста… Военные все в основном выглядят больше как квадраты, прямоугольники, кружочки, т.е. там нет каких-то таких героев. Это называется «Алмазная броня»: вот тут в разные стороны торчат, типа, как стрелки – если тебе человек хочет нанести повреждение, он его получает обратно в ответ, т.е. этот Янт тебя защищает и перенаправляет энергию обратно на твоего …
Клим Жуков. Мы видели такой Янт, очень интересно, ну, не только такой, но и его в т.ч., в Бангкоке в Оружейной их палате, в ихнем Рыцарском зале есть кожаная тужурка, которая вся татуированная, просто вся – вот там такой есть, «Алмазная броня», я видел.
Константин Анисимов. Так, и давай, наверное, немножко пустим просто картинок…
Клим Жуков. Это потому что алмаз невозможно уничтожить, как мы знаем.
Константин Анисимов. Естественно! Он самый твёрдый в мире, и его разбить ни молотком, ничем нельзя. Вот, мы пускаем картинки просто, есть… это вот мы рассмотрели очень простенькие, а есть крайне сложные в плане изобразительного искусства, смешения – там святые, мантры, уналоны, мандалы, и всё подряд вообще, их довольно много. Тут какой принцип…
Клим Жуков. А вот смотри: а вон с головами – что это такое?
Константин Анисимов. С головами – это…
Клим Жуков. Сколько там – пять, шесть голов? Пять.
Константин Анисимов. Это военный, святой, естественно, которого возвели в лик святых, он очень хорошо воюет, защищает тебя со всех сторон пяти – тут всё очень просто. С крестом всё то же самое: 4 стороны света, 4 святых, во все стороны ты развиваешься и со всех сторон защищён.
Дело в том, что Янтов вообще десятки тысяч. Я уже несколько лет, я и моя сотрудница, мы переводим книжку 1800… не помню, какого-то года производства, она вся уже такая подыстлевшая, к сожалению, этих книг практически не сохранилось, это антиквариат – это просто какой-то этнограф и антрополог на тот момент, в 1860-ом, допустим, или 1830-ом году собрал максимальное количество информации о Янтах, всё это грамотно зарисовал, напечатал такую хорошую книжку. Он, кстати, таец дворянского происхождения – видишь, у них тоже такие были, которые за просвещение. Письменных источников про Сак Янт практически нет.
Как шаман узнаёт, как чего бить, куда, зачем – это мы, наверное, уже в следующий раз будем рассматривать.
Клим Жуков. Ну, наверное, да.
Константин Анисимов. А сейчас просто картинки листаем, смотрим, что да, они довольно сложные в плане изобразительного искусства, и тут какой момент: вот в этих больших Янтах, мне часть пишут: «А что значит именно вот этот, а что значит вот этот? Напишите полное значение вот этого». Тут ситуация какая: это конструктор, каждый Янт значит то, что в него написано, а написать можно в каждый Янт любую мантру практически вообще, т.е. вот этот Янт, допустим, или любой другой, который вы сейчас видите, туда можно писать от «здоровья» до «удачи», «сексуальная привлекательность», «деньги», «избавление от лени»… Есть даже такой Янт, который время от времени себе бьют чиновники, в т.ч. и из России…
Клим Жуков. Чтобы не посадили?
Константин Анисимов. Чтобы не посадили, да. Там смысл какой: чтобы плохие люди, которые думают, замышляя против тебя зло, тебя не увидели или, образно говоря, до тебя не дошли руки.
Клим Жуков. Забыли про тебя.
Константин Анисимов. Т.е. они там: «Мы помним про такого, но в следующий раз обязательно» - а следующий раз так и не наступит, и выкрутишься. Их все комбинируют в огромном количестве вариантов, т.е. их нельзя изменять, но дописывать туда что-то можно.
Вот, кстати, тоже хотел тебе показать Янт: смотри, это если кто-то сделает твою куколку и начнёт в неё тыкать иголочки, и ты это почувствуешь, тебе нужно идти к шаману, он тебе набьёт вот это – это, собственно, куколка, которая на себя возьмёт все твои иголочки полностью, т.е. она на себя примет удар.
Клим Жуков. Т.е. это от сглаза, условно говоря?
Константин Анисимов. От сглаза, от порчи, и причём не просто от сглаза и порчи, а именно когда в тебя…
Клим Жуков. А от вуду-порчи.
Константин Анисимов. Да, именно от вуду-магии, именно когда в твою куклу кто-то в данный момент сейчас тыкает иголочки или в твою фотографию, надо вот это набить – всё будет с тобой хорошо. А вот это вот называется «Саурот».
Клим Жуков. Почти «Саурон».
Константин Анисимов. Да, это как раз от всех видов сглазов, порчи и наговоров, зависти, ненависти, кроме когда в тебя тычут иголочками. Т.е. если ты хочешь быть полностью защищён…
Клим Жуков. Нужно и то, и это.
Константин Анисимов. …нужно обе сделать, да.
Клим Жуков. А вон вижу Анжелину Джоли.
Константин Анисимов. Ну давай тогда, раз ты увидел, поговорим: большую известность этой всей культуре придала Анжелина Джоли – она ещё в юном возрасте впервые попала к мастеру, причём тоже интересный эффект, что, если сейчас проехать мастеров Сак Янта в Бирме, в Таиланде, в Лаосе, в Камбодже, практически каждый тебе скажет, что «она была именно у меня». Хотя в интернете, если пять минут погуглить, очень легко найти фото и видео, как ей и бьют, и наговаривают, и как она с ним в обнимку фотается – это один из трёх известных настоящих мастеров (а как отличить настоящего от ненастоящего, будем позже обсуждать), он живёт в Таиланде, его зовут Ачан Ну. «Ачан» - это «Учитель», «Ну» - «Змея». Причём он очень нетипичной внешности – у него, как и у всех тайцев, чёрные волосы, а здесь у него такой большой седой локон, он как бы у него от природы, это не крашеное, и у него усы, как любят тайские герои фильмов – такие: хыч! Казачьи, да. Вот она у него бьётся уже много-много лет.
Вообще Сак Янт забит… я насколько понимаю, это просто пошла мода, т.е. она набила, показала кому-то, дальше все поехали – процентов 70 Голливуда, у них забит Сак Янт.
Клим Жуков. Я у Брюса Уиллиса видел что-то такие.
Константин Анисимов. У Стивена Сигала, у Брюса Уиллиса, я лично у своего мастера раз пять встречал Ван Дамме и многих-многих других. Благодаря Анжелине, вот то, что на плече у неё, строчки, вот именно этот Янт стал на весь мир популярным – мне в день из моей группы «вконтакте» пишут примерно три девочки лет 14-17: «Здравствуйте, я хочу, как у Анжелины…» А даже писали когда-то: «Я хочу, как у Анжелы». Я думаю: что за Анжела-то? Причём в интернете очень-очень-очень много фейковых вариантов, потому что здесь-то буковки не разберёшь, как написано правильно, повторить не сможешь, поэтому, ну как бы, зачем ехать к мастеру, спрашивать у него – можно самому нарисовать, и нормально, а потом набить. Поэтому люди сами придумывают, там просто крючочки какие-то рисуют, девочки идут в салон, набивают, и в интернете очень много переводов: оказывается, здесь написаны стихи, причём там стихи вот такой длины, что «пусть все мои враги будут на другом конце света, пусть я буду всегда успешна во всех делах, которые я буду делать» – и там целые многостишия.
Клим Жуков. «Так думал молодой повеса, летя в пыли на почтовых, всевышней волею Зевеса наследник всех своих родных» - по-моему, всё чётко.
Константин Анисимов. Да, я могу другую версию прочесть. Так вот, что здесь написано на самом деле: это называется «Ха Тэо» - «Пять Опор», или «Пять Полос», «Пять Мантр» - неважно. Вот эти «Ха Тэо», «Пять Мантр», если придёт…
Клим Жуков. «Ха» - это «пять», да?
Константин Анисимов. Да, «ха» - «пять». Если придёт 10 человек к мастеру одному и тому же и набьют себе все «Ха Тэо», у каждого будет разная, потому что он подбирает каждому разные мантры совершенно: допустим, мне, там… он набивает обычно то, чего не хватает, или то, чего ты хочешь приумножить, нарастить. Допустим, мне он набьёт, там, «мужество», «богатство», «здоровье», «удачу», тебе набьёт «избавление от лени», «жажду насыщения постоянную» и «умение хорошо, ещё лучше спать».
Клим Жуков. А Джоли он почему защиту от анорексии не добавил?
Константин Анисимов. Вот это я… про Анжелину я мало знаю, я про Сак Янт изучаю в основном. Так вот, т.е. мантры каждому подбираются индивидуально. Брать фотографию, копировать и бить себе смысла никакого нет, об этом мы попозже поговорим, как это вообще всё набивается, и что это не просто картинки, там картинка – такая верхушка айсберга. А, вот, кстати, одну из главных мы не посмотрели ещё…
Клим Жуков. О, два тигра!
Константин Анисимов. Она у Анжелины на пояснице, к сожалению, поэтому все девочки себе хотят и вот эту тоже бить, и многие бьют в салонах, по всему миру, причём – от тайских школьниц до русских или американских…
Клим Жуков. Тоже школьниц.
Константин Анисимов. …студенток и школьниц, да. Здесь в чём ситуация – это стандартная история: тотемное животное, могучий зверь, которого никто не мог победить, все боялись. Потом он перешёл на сторону наших, а потом появились… к нему приписали мантры и, пожалуйста, уналоны. Вот это вот в самом центре такой сложный-сложный значок, где много чего-то нарисовано – это «Амнат» тоже: сила духа, твёрдость характера, уверенность в себе, уважение среди окружающих.
Клим Жуков. Ну т.е. он как лев, только тигр?
Константин Анисимов. В принципе, то же самое, да, т.е. достижение целей, тигр идёт по джунглям, берёт всё, что хочет, ему никто не может сказать «нет».
Клим Жуков. Слон может сказать «нет».
Константин Анисимов. Ну кроме слона, да, но про слона забыли здесь. И это считается… Янты делятся на несколько порядков: обычные, посильней и очень сильные, они несут разную нагрузку смысловую и разные правила запрета – об этом сейчас дальше будем говорить. Считается, что тигр даёт тебе достижение всех целей, а взамен у тебя одиночество, у тебя не сложится личная жизнь, потому что тигр всегда один, тигры не живут прайдами, стадами, стаями, они всегда по одному, встречаются только для спаривания и потом расходятся. Вот многие пишут, что вот Анжелина набила тигров и, видишь, у неё не сложилось. Я слышал, что у неё не сложилось, но я в этом плохо разбираюсь.
Клим Жуков. Я это вообще не знаю. Я знаю, что она сначала была симпатичная, а потом стала резко вдруг несимпатичная.
Константин Анисимов. И вот ещё один Янт, который достоин обсуждения – это как раз когда миксуют их. Посмотрите, картинка: вот Гаруда. Гаруда – это священный символ в Юго-Восточной Азии, Жар-птица, исключительно положительный герой, птицечеловек. Он из Индии тоже, правильно?
Клим Жуков. Да, конечно.
Константин Анисимов. Гаруда везде участвует, во всех индуистских мероприятиях. Так вот, здесь взяли силуэт Гаруды и сложили множество разных символов – посмотрите: внизу ящерки…
Клим Жуков. Два чинчока есть, да, внизу.
Константин Анисимов. …два льва, посередине лотос, который обозначает удачу, две Жар-птицы. Наверху вот эта башня – это, опять же, башня вверх к просветлению, называется «Кау Йот», или «Девять Шпилей», «Девять Вершин» - там записаны мантры, который, в принципе, подберёт мастер, т.е. они могут быть разными. Везде символы «Уналон» и везде сидят святые. Вот, пожалуйста, такое… вот прямо, знаешь…
Клим Жуков. Ну это прямо на всю спину будет такая штука.
Константин Анисимов. Да, или на всю грудь полностью, вот до пупка примерно. Это прямо, знаешь, такое вот – всё, о чём мы говорили, здесь собрано всё вместе: языческие древние герои, цветы лотоса, рога змей, мантры, символы святых. Вот это вот, кстати, «Кау Йот» т.н., который на самом верху, это не что иное, как символ горы Меру, или Сумеру.
Клим Жуков. Это Мировая гора.
Константин Анисимов. Да, Мировая гора – вот, как бы, её вершина, она тоже является священным символом. Т.е. здесь прямо всё красиво – смотри: и буддизм, и язычество, и индуизм.
Клим Жуков. Тут ещё не хватает, чтобы это всё было вписано в квадрат и в свастиках.
Константин Анисимов. Некуда просто вписать.
Так, про картинки закончили, пожалуй. Их десятки тысяч, и в основном это квадраты, мандалы, квадраты в квадрате и ещё в квадрате, и там везде смысл какой – защита тела от повреждений: от выстрелов, огнестрел, луки, мечи, копья. Почему? Это всё очень просто – потому что железной руды своей в Юго-Восточной Азии очень мало, например, в Таиланде вообще её не было, в Бирме была, но она была на глубоком залегании, её добывать начали вот уже при японской оккупации, там японцы начали строить первые рудники. В Камбодже тоже с железной рудой всё плохо, поэтому в доспехах были только самые дворянские дворяне вообще, которые там присутствовали на определённый момент, все остальные воевали голяком, а это очень страшно, поэтому себя хотели как-то защитить.
Именно поэтому культура Сак Янта на 90% - это защита тела от повреждений, там миллион вариантов, я даже ее это… мне кажется, за 10 лет все не переведёшь и не выложишь. Я выкладываю, выкладываю годами, а они всё не заканчиваются и не заканчиваются у меня в группе «вконтакте». Вот, собственно, про картинки: все элементы мы обсудили, вы теперь примерно понимаете, о чём речь.
Клим Жуков. Если вы видите на улице, на пляже вдруг дяденьку, заголённого частично – эти люди, юго-восточные азиаты, очень редко целиком раздеваются на улице в силу того, что солнце не любят – но когда видишь дяденьку, например, в футболке, и у него прямо руки вот посюда заколоты, из под шорт ноги все заколоты – это очень может быть полицейский, военный или бандит.
Константин Анисимов. Или боксёр-бандит, или боксёр-полицейский. Так, ну что – всё, в следующий раз мы обсуждаем, собственно, уже самих героев этого культа.
Клим Жуков. Шаманов.
Константин Анисимов. Как становятся шаманами, где он берёт иглу, как бьёт, как наговаривает, какие даёт правила-запреты, какие там праздники проводят – похоже, больше даже на какие-то наркоманские оргии, зачем монахи забивают себе всё тело – вот это обсудим мы в следующий раз всё.
Клим Жуков. Хорошо. Ну что, ожидаем дальнейшего путешествия по миру магических татуировок.
Константин Анисимов. И язычества.
Клим Жуков. Язычества.
Константин Анисимов. Всем пока. До следующего раза.
Клим Жуков. Счастливо. Спасибо.
Константин Анисимов. До свиданья.
Новости
VIP
