Дайте человеку необходимое — и он захочет удобств. Обеспечьте его удобствами — он будет стремится к роскоши. Осыпьте его роскошью — он начнет вздыхать по изысканному. Позвольте ему получать изысканное — он возжаждет безумств. Одарите его всем, что он пожелает — он будет жаловаться, что его обманули, и что он получил не то, что хотел.
Сдаётся мне, что написал это Эрнест наш Хэмингуэй, после прочтения одной известной сказки более раннего классика. А может сам додумался? Откуда что берётся... Ну, мы-то эту мудрость с детства знаем. Но не всегда ей следуем.
> Сдаётся мне, что написал это Эрнест наш Хэмингуэй, после прочтения одной известной сказки более раннего классика. А может сам додумался? Откуда что берётся...
Возможно, у меня плохо с русским языком :) и я не так воспринимаю слово "изысканное", но довольно часто четвертое идет сразу после первого, а уже потом дальше. Или это только _некоторые_ _жертвы совка_ такие придурки, что у них четвертое идет после первого? :)
Человек может сам взять от жизни все то, что ему нужно - образование, интересную работу, деньги, блага и т.д. Главное - не потерять смысла в жизни, а то потом вряд ли найдешь его. Я почти не встречал людей, которым ничего не нужно, у них все есть и, главное, они счастливы. Нужно всегда к чему-то стремиться, не теряя смысла своей жизни.
Не, любовь (гормональная буря) - первые 3 года максимум, потом гормоны убывают - должен включиться мозг. А тут, похоже, он перед ней всю жизнь плясал. Дальше будет все то же: требования корыта, больше рыбы, + попреки за упущенные возможности с Золотой рыбкой.
> Это про обезьяночеловека. В известной сказке таким была Старуха. А Старик - тот был человеком.
Это про то, что счастье не зависит от материальных благ, человек же оправдывает свое несчастье отсутствием у него чего-то, до тех пор, пока не получит все, и только после этого понимает, что счастье с деньгами не связано.
Имеет наверное смысл задуматься о "дайте, обеспечьте, позвольте, одарите". С благами, приобретенным трудом, отношения складываются куда более интересные.
> Не, любовь (гормональная буря) - первые 3 года максимум
Зависит от женщины. С некоторыми все годы, как первые месяцы знакомствА. Самое плохое, что потом со всеми остальными просто удавиться хочется от тоски ))
Мне Хэмингуэй очень нравится, но когда он пишет, что в Париже жил очень бедно, я сразу начинаю смеяться, потому что
- ходил он в приличные кафе и кушал вино каждый день
- кроме парижской квартирки для себя и жены, снимал квартирку отдельно, чтобы писать - видимо, при жене не мог
Это происходило в 20-е годы, когда не то что в России - в Германии люди на стенку лезли от настоящей нищеты (см. Эрих Мария Ремарк "Черный Обелиск").
То есть в данной цитате Эрнест отлично описал прежде всего свой характер :)
Это не любовь в смысле гормональной бури, это любовь-привычка, как к старому другу, или старому удобному креслу. После трех лет (для всех этот срок разный, кто-то после первого месяца начинает думать: "С кем я связался!!!") люди пожинают плоды своего выбора, обдуманного или необдуманного.
Это же режим работы допаминовых нейронов, которые в системе поощрения занимаются оценкой возможного удовольствия. Постоянный рост комфорта идет потому-что базовый уровень растет очень быстро, а падает медленно. А заканчивается все в конечном счете безумиями, потому что максимум активации приходится на непредсказуемые события с вероятностью ~0,5.
Я восемь лет со своей женой, из них шесть в браке и с уверенностью могу сказать - моя любовь к жене не имеют ничего общего ни с чувствами к старым друзьям, ни к старому удобному креслу. Что со мной не так?
Интересно знать, что хотят миллионеры. Вот набрал себе миллионов, - что еще нужно? Зачем открывать новые магазины, отбирать рынок, почему не оставить и другим кусок пирога?
Умом поймешь, что выразил Хайям,
А сердцем - если вляпаешься сам.
"...Изобилие же - понятие относительное, исторически определенное. Тот жизненный уровень, который в прошлые века мыслился как изобилие, в Советском Союзе мы имели для огромного числа людей. Число людей, живших у нас по потребности в этом «скромном» смысле, было больше, чем все население России до революции. Тем не менее это не устранило неравенство, недовольство своим положением, зависть, жажду иметь больше. Я вообще считаю, что рост благосостояния населения стал одной из причин краха русского коммунизма. Он усилил расслоение общества и материальное неравенство. Жажда иметь росла быстрее и сильнее, чем возможность её удовлетворять. На этой основе возникло другое, чисто обывательское истолкование принципа «по потребности» - как удовлетворение желаний современных людей.
А желания эти возросли настолько, что даже официальная идеология Советского Союза отодвинула исполнение этого принципа в неопределенное будущее. Советские люди уже представляли себе изобилие коммунизма по крайней мере в виде высокого жизненного уровня некоторых западных стран. Основатели учения марксистского коммунизма вряд ли подозревали о холодильниках и телевизорах как предметах первой необходимости, вряд ли думали, что автомобиль станет заурядным средством транспорта. Но советский обыватель уже не мыслил себе коммунизма без многокомнатной квартиры со всеми удобствами, без телевизора и холодильника, без посудомоечной машины и джакузи, без личного автомобиля и без дачи".
> Сдаётся мне, что написал это Эрнест наш Хэмингуэй, после прочтения одной известной сказки более раннего классика.
>
> Ну, у Пушкина была баба.
> Разумный человек старается контролировать свои эмоции и оценку окружающего мира.
"Старик и море" ведь есть, хотя там конечно не жадность, а азарт, цель жизни.
Человек живет параллельно жизнью тела и жизнью души. Ну, может не каждый...
Жизнь тела идет по законам Дарвина (никто ж не станет отрицать изменчивость и наследственность, которую можно пронаблюдать в любом зоологическом музее)
Жизнь души по законам, о которых говорят те, кому эти закономерности становятся доступными.
Мысль Хемингуэя применима к только к жизни тела и получается полу-мудрая.
> Человек может сам взять от жизни все то, что ему нужно - образование, интересную работу, деньги, блага и т.д.
>
Ага
- Мой отец перед смертью сказал: Абдулла, я прожил жизнь бедняком, и я хочу, чтобы тебе Бог послал дорогой халат и красивую сбрую для коня. Я долго ждал. А потом Бог сказал: садись на коня и возьми сам что хочешь, если ты храбрый и сильный. Кинжал хорош для того, у кого он есть, и горе тому, у кого его не окажется в нужное время.
- Мой отец ничего не сказал. Джавдед убил его в спину (с)
> Я извиняюсь, но хотелось бы поделиться догадкой: думаю все дело в "дай человеку". Не он сам добьётся, а ему просто так дали, "нахаляву". В этом соль.
отчасти верно
но даже когда сбыча мечт происходит через труды и лишения, всё равно она сильно отличается от собственно мечт
Всегда все верно отчасти, когда смотришь на вопросы с одной своей части.
> но даже когда сбыча мечт происходит через труды и лишения, всё равно она сильно отличается от собственно мечт
Ну, вот. Сами договорились до того, что сбыча мечт о материальных благах (в этом ведь Ваши мечты, как следует из предыдущей логики?) не дает человеку покоя.
> Всегда все верно отчасти, когда смотришь на вопросы с одной своей части.
абсолютные истины существуют только у детей
> Ну, вот. Сами договорились до того, что сбыча мечт о материальных благах (в этом ведь Ваши мечты, как следует из предыдущей логики?) не дает человеку покоя.
покой человек обретает в морге
пребывая в живом состоянии, мы слегка беспокойные существа
> > абсолютно счастлив только идиот, и то вряд ли
>
> Ч бы на Вашем месте сказал - "фантазёры" )))
Каждая из Ваших 4-х строк претендуют на абсолютность. Вы практически разговариваете абсолютными истинами (чмтай: шаблонами). Но, ведь Вы не ребенок? Где ж тут логика материалиста?
> 9/10 нашего счастья основано на здоровье. При нем все становится источником наслаждения, тогда как без него решительно никакое внешнее благо не может доставить удовольствия; даже субъективные блага: качества ума, души, темперамента при болезненном состоянии ослабевают и замирают. Отнюдь не лишено основания, что мы прежде всего спрашиваем друг друга о здоровье и желаем его друг другу: оно поистине главное условие человеческого счастья. Отсюда вывод тот, что величайшей глупостью было бы жертвовать своим здоровьем ради чего бы то ни было: ради богатства, карьеры, образования, славы, не говоря уже о чувственных и мимолетных наслаждениях; вернее, всем этим стоит пожертвовать ради здоровья.
> Благоразумнее заботиться о сохранении своего здоровья и о развитии способностей, чем о приумножении богатств; но этого не следует понимать в том смысле, будто надо пренебрегать приобретением всего необходимого или просто привычного нам. Подлинное богатство, т. е. большой избыток средств, немного способствует нашему счастью; если многие богачи чувствуют себя несчастными, то это оттого, что они не причастны истинной культуре духа, не имеют знаний, а с тем вместе и объективных интересов, которые могли бы подвигнуть их к умственному труду. То, что может дать богатство сверх удовлетворения насущных и естественных потребностей, мало влияет на наше внутреннее довольство: последнее скорее теряет от множества забот, неизбежно связанных с сохранением большого состояния. Тем не менее люди в тысячу раз более заняты приобретением богатства, чем культурою духа, как ни очевидно, что то, чем мы являемся на самом деле, значит для нашего счастья гораздо больше, чем то, что мы имеем.
(С) Артур Шопенгауэр.
Люблю его литературно-философские этюды.
Вот еще:
> То, что каждый имеет в себе, важнее всего для его счастья. Только потому, что счастья по общему правилу очень мало, большинство победивших в борьбе с нуждой чувствуют себя, в сущности, столь же несчастными, как те, кто еще борется с нею. Их внутренняя пустота, расплывчатость их сознания и бедность духовная гонят их в общество, которое, однако, состоит из им же подобных – similis simili gaudet. Тут предпринимается общая погоня за развлечениями, которых в начале ищут в чувственных наслаждениях, в различных удовольствиях и, в конце концов – в излишествах. Источником той пагубной расточительности, благодаря которой столь многие сыновья, вступающие в жизнь богачами, проматывают огромные наследства, – является исключительно скука, вытекающая из духовной несостоятельности и пустоты. Такой юноша, вступив в жизнь богатым с внешней стороны, но бедняком по внутреннему содержанию, тщетно старается заменить внутреннее богатство внешним, приобрести все извне. Эта внутренняя бедность и приводит в конце концов к внешней.
Новости
VIP
