После того как Айерс остановил машину на заправочной станции и зашел в магазин, туда же подъехал автомобиль агентов. По официальной версии, вернувшись в машину и увидев двух лиц в штатском, которые должным образом представились и пригласили его на беседу, 28-летний пастор попытался скрыться. Стражи порядка уверяют, что у них на шее висели удостоверения и Айерс должен был признать в них служащих закона. Агент, открывший огонь по священнику рассказал, что сделал это после того, как почувствовал угрозу для своей жизни.
Между тем местный телеканал WNEG-TV опубликовал запись инцидента, сделанную камерой наблюдения в магазине на заправочной станции. Сквозь окно магазина видно, как по Айерсу стреляют еще до того, как он задел одного из агентов. Действия сотрудников GBI вызвали возмущение критиков, которые уверены, что Айерс принял их за преступников и попытался спастись. Кроме того, очевидцы говорят об опасности стрельбы вблизи заправочных колонок.
Пастору, получившему огнестрельные ранения, удалось отъехать на некоторое расстояние, но затем его машина съехала с шоссе. Айерса госпитализировали и прооперировали, но спустя час он умер.
Пастор, очевидно, был не в курсе, что надо иметь при себе короткоствол — чтобы всё сложилось иначе.
И как только какая сволочь покажет тебе значок — тут же открывать огонь на поражение.
> Ну, полагаю, владельцев белых порток таки побольше, чем разноцветных, отсюда по теории вероятности посылать они должны друг друга чаще.
Дык, цветные-то и посты пишут чаще.
> Ну и как я говорил, здесь почти ничем не рискуешь - белые штаны заработать на несколько порядков легче, чем форумные.
Да, но волосатая шашка здесь свистит чаще, и временных банов и Крытого нет. Никнеймы новые придумывать непросто, не все могут под никами [Штопанный] или [Мохножуй] постить.
> Чо?
>
> Устрированно Москва - Киев - именной, Киев - Москва - нет.
>
Я в украинских билетах ФИО видел.
> Если ограничение относительно свободы перемещения предусмотрено нормами права, то субъективное право нарушено быть не может.
>
> Технически законодательство вроде должно опираться на конституцию. Как это юридически обосновывается?
Раньше было, сейчас нет.
http://glavred.info/archive/2008/06/24/125134-4.html [После отмены именных билетов (напомним, случилось это в ноябре прошлого года, когда Кабмин посчитал, что оформление проездных документов, кроме тех, которые дают право на льготы и бесплатный проезд, должно производиться без предъявления паспорта или другого документа, подтверждающего личность), появилась возможность покупать их почти в не ограниченном количестве.]
Кому: Goblin, #125 > "Религия - опиум для народа" - это в том смысле, что вера в загробное счастье помогает хоть как-то забыться от тяжких ужасов суровой повседневности.
Точнее и не скажешь, но я не поленился и нашел оригинальный текст. А ведь красиво написано! Получается, что Маркс сравнивал с наркотиками и потому, что освобождение от религии есть условие настоящего счастья. Т.е. глубоко так завернул)
Собрание сочинение К.Маркса и Ф.Энгельса, Москва, 1955, Т.1, С.415 http://soviet-history.com/library/marx_engels/ ... Религиозное убожество есть в одно и то же время выражение действительного убожества
и протест против этого действительного убожества. Религия — это вздох угнетённой твари,
сердце бессердечного мира, подобно тому как она — дух бездушных порядков. [Религия есть
опиум народа.]
Упразднение религии, как иллюзорного счастья народа, есть требование его действитель-
ного счастья. Требование отказа от иллюзий о своём положении есть требование отказа от
такого положения, которое нуждается в иллюзиях. Критика религии есть, следовательно, в
зародыше критика той юдоли плача, священным ореолом которой является религия.
Критика сбросила с цепей украшавшие их фальшивые цветы — не для того, чтобы чело-
вечество продолжало носить эти цепи в их форме, лишённой всякой радости и всякого на-
слаждения, а для того, чтобы оно сбросило цепи и протянуло руку за живым цветком. Кри-
тика религии освобождает человека от иллюзий, чтобы он мыслил, действовал, строил свою
действительность как освободившийся от иллюзий, как ставший разумным человек; чтобы
он вращался вокруг себя самого и своего действительного солнца. Религия есть лишь иллю-
зорное солнце, движущееся вокруг человека до тех пор, пока он не начинает двигаться во-
круг себя самого. ...
Всё просто - правительство Латвии, удачно спася 1 (один) коммерческий банк просрало 1,5 милииарда из бюджета (при общем объёме годового бюджета 5 миллиаров) и решило его таким образом подлатать.
Т.е. он не считался наркотиком?! Не уверен, но даже если так, то что это меняет? Даже если бы его вообще не было, а слово "опиум" Маркс впервые бы применил в своем труде, то это никак не меняет того, что "Маркс сравнивал с наркотиками и потому, что освобождение от религии есть условие настоящего счастья" так как он в следующем предложении именно это и написал. Или я не очень понял к чему это об аптеках?
Кому: Симаргл, #818 > Тогда к ним отношение было другим. Относились как к лекарству.
Не пойму. И что? Да и сейчас используются для тяжелых больных лекарства, которые фактически являются наркотиками. Относились как к лекарству? Как к наркотику! А в данном контексте точно как к нарктику. Судя по Марксу - он относился к нему именно как к наркотику. Лекарство как-то странно сравнивать с "иллюзорным счастием".
Примеры:
В середине XIX века китайские власти во главе с императором маньчжурской династии Цин Дао-Гуаном начали принимать меры против англичан, занимавшихся контрабандным ввозом опия. 18 марта в 1839 году был издан приказ: англичанам под страхом смертной казни выдать китайцам весь опий, хранившийся на складах. Императорскому комиссару было выдано 20243 ящика опия. Арестованный опий был уничтожен. Этот инцидент англичане использовали для начала военных действий против Китая ("Опиумные войны" 1839-1842 и 1850-1859 годов).
?Всем лекарства не хватало?
Вот и Конан Дойль явно пишет в http://lib.ru/AKONANDOJL/lostwrld.txt_Piece40.02 Наконец, под влиянием спирта, опиума и других наркотических веществ характер человека может
совершенно перемениться. Это должно доказывать, что дух зависит от материи.
И каким другим отношением то? Да продавался в аптеках, но наркотиком он и считался.
Т.е. вы хотите сказать, что Маркс имел ввиду "Религия - это лекарство", "Религия - это сироп от кашля"))
Это меняет все. Маркс написал: религия - это анальгин народа. Так меняется смысл?
> "Маркс сравнивал с наркотиками и потому, что освобождение от религии есть условие настоящего счастья" так как он в следующем предложении именно это и написал.
Не относились к наркотикам как к кайфу. Просто как к веществу убирающему боль, как к прочим болеутоляющим, спазмальгетикам например. Маркс об этом писал, типа причину не лечит, а последствия убирает.
> Всё зависит от всего, всё суета сует и фигня фигнь:)
Да гори оно усе напалмовым пламенем :)
Мир чреват одновременно благом и злом:
Все, что строит, - немедля пускает на слом.
Будь бесстрашен, живя настоящей минутой,
Не пекись о грядущем, не плачь о былом
> Экклезиаст вообще-то не истина. А Книга в Ветхом Завете.:)
>
Позволь мне тоже уточнение 60? Экклезиаст - вообще-то не Книга. И Соломоновы изречения - не универсальны.
О как, а я не думал, но полагал до себя так, чо это не автор, а книга (ежли честно, то религиозными вопросами я вообще не интересуюсь - пока я есть - смерти нет, а когда она придет - меня уже не будет) - замечательный эпиграф построил Оливер Стоун к фильму "Взвод" - "радуйся о юный своей юности":) Уважение ему!
> Экклезиаст вообще-то не истина. А Книга в Ветхом Завете.:)
> >
> Позволь мне тоже уточнение 60? Экклезиаст - вообще-то не Книга. И Соломоновы изречения - не универсальны.
Действительно опиум считался лекарственным средством, которое использовалось, в основном, как обезболивающее средство. Им свободно торговали как спиртом и табаком и считали таким же товаром. Но его также считали наркотиком, как до Маркса, так и после. То, что торговля была легальна и была инструментом политики, никак не отменяет, что опиум считали наркотиком:
Т.е. возможно двоякая трактовка слов Маркса:
1. Религия - это обезболивающее.
2. Религия - это наркотик.
Из прочитанного контекста ясно, что Маркс говорит об опиуме как о наркотике, который вызывает иллюзии. И избавление от религии (иллюзорного счастья), пишет он, есть условие действительного счастья человека. Странно было бы, если бы он имел в виду, что для того чтобы получить действительное счастье надо перестать принимать обезболивающее лекарство. Да и по контексту не видно, что речь идет об утолении народной боли. Речь идет как раз о свободе мысли и воли.
Я уж было хотел согласиться в том смысле, что "возможно Маркс имел ввиду оба значения", но потом передумал и решил более углубленно проштудировать классика (в т.ч. и из-за вашего задиристо-высокомерного тона всезнайки).
И решил посмотреть, как же слово «опиум» употребляется Марксом в других произведениях. Так вот:
1. По мнению «Reforme», обоим классам пойдет на пользу, если они перестанут сознавать свое действительное положение и свою действительную противоположность, [одурманивая] себя опиумом «патриотических» чувств и фразеологии 1793 года. Какая беспомощность! Т. 5, С. 487
2. Каковы бы ни были социальные причины, которые вызвали хронические восстания, продолжающиеся уже около десяти лет в Китае и вылившиеся теперь в единую могучую революцию, и в какой бы форме — религиозной, династической или национальной — эти причины ни проявлялись, толчок к этому взрыву был несомненно дан английскими пушками, при помощи которых Англия принудила Китай ввозить [наркотическое] снадобье, именуемое опиумом. Т. 9, С.99
3. В то время как епископы евангелического толка, назначать которых этот опытный обманщик позволил своему родственнику, графу Шефтсбери, свидетельствуют о «праведности» Пальмерстона, контрабандисты-торговцы опиумом, торговцы «сладким ядом века», свидетельствуют о его верном служении «товару — владыке мира». Т.12, С. 153 («сладкий яд» это Маркс Шекспира процитировал)
4. Мы не будем подробно останавливаться на нравственной стороне этой торговли, о которой даже англичанин Монтгомери Мартин писал следующее: «… продавец опиума убивает тело, после того как развратил, унизил и опустошил нравственное существо несчастных грешников …» Т.12. С.565
5. Единственной отраслью промышленности, которая привела к еще более опустошительным прямым результатам, — да и то не против собственного, а против чужого народа, — было англоиндийское производство опиума для отравления Китая. Т. 19, С.44 это уже Энгельс (как иллюстрация, что не только Маркс именовал опиум наркотиком).
6. Жены рабочих находят теперь необходимый досуг, чтобы покормить детей грудью, вместо того чтобы [отравлять] их микстурой Годфри (опиумным препаратом). Т.23, с. 406 (сноска)
7. Как в фабричных, так и в земледельческих округах Англии потребление опиума взрослыми рабочими и
работницами все увеличивается, «Увеличение сбыта опиума... составляет главную цель некоторых предприимчивых оптовых торговцев. Аптекари признают опиум самым ходовым товаром» Грудные дети, принимающие опиум, «сморщиваются в маленьких старичков или съеживаются в обезьянок». Вот как Индия и Китай мстят Англии. Т. 23, с. 407 (сноска) – Маркс хорошо знал цену этому лекарству. Это, кстати, «Капитал».
Приведенные цитаты показывают, что Маркс употреблял в своих работах слово «опиум» со значением «наркотик», что, впрочем, было ясно и раньше, после внимательного прочтения контекста, эрудированные вы мои. Прочтите статью Маркса свежим взглядом.
Да, опиум был лекарством, и широко применялся, и сам Маркс, как и многие, его иногда использовал как лекарство, но в своих работах он всегда говорит об опиуме как о наркотике. И в этой знаменитой фразе тоже.
> замечательный эпиграф построил Оливер Стоун к фильму "Взвод" - "радуйся о юный своей юности":) Уважение ему!
он кстати, что называется, вырвал фразу из контекста, в оригинале фраза звучит по другому и имеет совершенно другой смысл.
Веселись, юноша, в юности твоей, и да вкушает сердце твое радости во дни юности твоей, и ходи по путям сердца твоего и по видению очей твоих; только знай, что за все это Бог приведет тебя на суд.
Как-то в полночь, в час угрюмый, утомившись от раздумий,
Задремал я над страницей фолианта одного,
И очнулся вдруг от звука, будто кто-то вдруг застукал,
Будто глухо так застукал в двери дома моего.
"Гость, - сказал я, - там стучится в двери дома моего,
Гость - и больше ничего".
Ах, я вспоминаю ясно, был тогда декабрь ненастный,
И от каждой вспышки красной тень скользила на ковер,
Ждал я дня из мрачной дали, тщетно ждал, чтоб книги дали
Облегченья от печали по утраченной Линор,
По святой, что там, в Эдеме, ангелы зовут Линор, -
Безыменной здесь с тех пор.
> Ну и зверюга ваш Аверченко!!!
>
> А то! Помнишь, ещё Маяковский писал: "Понаверчено, как у Аверченко" :)
У Маяковского, до сих пор не забуду, хоть и сто лет назад читал:
(ну очень далеко от оригинала, я старый, память плохая):
В заключении тоже писал, много, но когда отпускали отобрали.
И хорошо. А то ещё напечатал бы :))
Нежно говорил ей -
мы у реки
шли камышами:
"Слышите: шуршат камыши у Оки.
Будто наполнена Ока мышами.
А в небе, лучик сережкой вдев в ушко,
звезда, как вы, хорошая, - не звезда, а девушка...
А там, где кончается звездочки точка,
месяц улыбается и заверчен, как
будто на небе строчка
из Аверченко...
Вы прекрасно картавите.
Только жалко Италию..."
Она: "Ах, зачем вы давите
и локоть и талию.
Вы мне мешаете
у камыша идти..."
А чо ты обзываешься прелестью??? Я канешна красивый, но очень скромный. И ваабсче, чё меня иной раз называют "Глу" - "Гла" - так правильнее. Спасибо тебе за доброе слово
> он кстати, что называется, вырвал фразу из контекста
Камрад, я читал эту фразу полностью давно еще - но не сам себе в тырнете, а приятель (у которого тырнет был) показал мне полностью этот текст давно еще, а вот этот эпиграф Стоуна все же понравился - этакий издевательский - правильный
О, женсчина - ты полагаешь шо я не могу украсть этих ягодов? - так ты ошибаешься навовсе- в подмосковье вишни - ну вот можно с одного дерева на десяток халявщиков наделать вареников - но я первый застолбил [нагло торгует таблом напротив Солохиного кулака:)]
> Здесь, чисто для справки, деньги зарабатывать значительно проще, чем за бугром.
Однако есть мнение, что опыта набираться лучше у них, у буржуев (я технарь, инженер-проектировщик, работал на наши компании, сейчас в иностранной). Правда, для этого тоже не обязательно уезжать.
> Опиум вызывает грёзоподобные галлюцинации, к слову.
Не встречал такого. И алкоголем можно до "чертиков" допится, но при этом почему-то диагностируют белую горячку, возможно это уже сопутствующее заболевание развивается.
Вошел - глазки бегают. По проходу пошел - чисто Евсюков-стайл, правая рука вдоль тела, за спиной, будто пестик прячет. Видать сотрудники наружного наблюдения и занервничали. На авто уезжал - очень бодро и резко. Хорошо водил, покойный, кстати. Прям как спецагент какой. ЦРУ, не иначе. У меня напротив окошка бабтисцкая церковь помещение арендует. - за два года - два раза появлялись какие-то мутные личности, но аренду платят исправно. Дорогую кстати.
> Опиум вызывает грёзоподобные галлюцинации, к слову.
>
> Не встречал такого. И алкоголем можно до "чертиков" допится, но при этом почему-то диагностируют белую горячку, возможно это уже сопутствующее заболевание развивается.
Ну ты бы хоть немного вопросом поинтересовался.
ОПИУМ - 1. Высушенный млечный сок незрелых семенных коробочек мака, употребляемый как наркотик, вызывающий галлюцинации, а в медицине - как болеутоляющее и снотворное средство.
Новый словарь русского языка. Толково-словообразовательный (Т.Ф. Ефремова. 2000)
> Раньше было, сейчас нет.
> http://glavred.info/archive/2008/06/24/125134-4.html > [После отмены именных билетов (напомним, случилось это в ноябре прошлого года, когда Кабмин посчитал, что оформление проездных документов, кроме тех, которые дают право на льготы и бесплатный проезд, должно производиться без предъявления паспорта или другого документа, подтверждающего личность), появилась возможность покупать их почти в не ограниченном количестве.]
Именные билеты ввели в целях борьбы со спекуляцией, когда
предприимчивые граждане в начале 90-х скупали заранее все
места на южные поезда и продавали их втридорога желающим
съездить на моря. Понятно, что введение именных билетов
было воспринято правозаSHITниками как угрозу демократии.
> И опиум, и кокаин были [лекарствами]. [Не наркотиками].
Камрадесса, не [были], а [считались] - это ж таки разные вещи. Тем более что и эффект привыкания, и негативные последствия для организма были известны.
> ОПИУМ - 1. Высушенный млечный сок незрелых семенных коробочек мака, употребляемый как наркотик, вызывающий галлюцинации, а в медицине - как болеутоляющее и снотворное средство.
>
> Новый словарь русского языка. Толково-словообразовательный (Т.Ф. Ефремова. 2000)
ФИЗИОЛОГИЧЕСКОЕ ДЕЙСТВИЕ ОПИАТОВ НА СИСТЕМЫ ОРГАНИЗМА
Центральная нервная система(ЦНС)
• анальгезия
• эйфория
• подавление кашлевого центра
• подавление нервного возбуждения
Новости
VIP
