Д.Ю. Я вас категорически приветствую! Борис Витальевич, добрый день.
Борис Юлин. Аналогично.
Д.Ю. А вот скажи, пожалуйста, вокруг нас вьются огромные толпы каких-то язычников, неоязычников, которые якобы восстанавливают древние русские верования… И все как один разрисованы свастиками, по поводу которых (их, как ни спросишь: зачем ты это на себе нарисовал?) они тут же начинают объяснять, что это древний славянский солярный символ. Что ты можешь сказать по этому поводу?
Борис Юлин. Он древний славянский арийский солярный символ.
Д.Ю. Арийский. Это важно, да. Это уже ближе нас подвигает к раскрытию темы.
Борис Юлин. Да, таких действительно много. И они рассказывают, что они как раз-таки новые язычники, некоторые… А некоторые из них объявляют, что они христиане, но чтят память предков… И вот, поднимая культуру предков, они вытаскивают этот древний символ.
Что самое интересное, свастика действительно является древним арийским символом.
Д.Ю. Давай определимся: а кого называют арийцами вообще? На базовом уровне.
Борис Юлин. Если среди тех, кого мы видим вокруг нас, то самые правильные арийцы вокруг нас – это цыгане.
Д.Ю. А таджики?
Борис Юлин. Таджики – чуть менее правильные арийцы, но тоже правильные арийцы.
Вообще, в мире если брать, то к арийцам имеют какое-то отношение (именно к арийцам) все народы индоевропейской языковой группы. Все.
Д.Ю. То есть, индусы они тоже арийцы?
Борис Юлин. Они главные. Они единственные чистокровные арийцы. Они и персы (иранцы). Это самые чистокровные арийцы. Дальше идут – таджики, цыгане. Дальше от Индии – и как-то арийскости все меньше. Но все народы, относящиеся к индоевропейской группе, они все корнями далекими уходят к древним арийцам.
Д.Ю. Страшный вопрос: какого цвета должен быть ариец? Как баклажан?
Борис Юлин. Вообще-то, арийцы они все белые, но в Индии их, во-первых, редко моют, во-вторых, много солнца. Поэтому они там темные.
Д.Ю. Загорелые арийцы.
Борис Юлин. Да. Но там есть еще те, что ниже варн – неприкасаемые – они из дравидских народов, они не арийцы.
Д.Ю. Это местные были.
Борис Юлин. Да, которых арийцы все время покоряли. Завоеванные.
Д.Ю. Как илоты, в Спарте?
Борис Юлин. Да.
Так вот, это то, собственно говоря, что касается древних ариев. Откуда берутся все эти символы? Символы идут еще из доарийских времен, они использовались разными народами. Это символы, которые идут, религиозные первые, еще из неолита. То есть это у нас – Каменный век. До государств, до истории.
Доисторический период. И вот оттуда идут эти символы. Там есть и свастики прямые, и свастики обратные, там есть треугольники, квадраты, шестигранники, трех-, четырех-, пяти-, шести-, восьмилучевые звезды… всякая фигня, похожая на глаз, овалы, черепашки…
Д.Ю. Кресты само собой…
Борис Юлин. Кресты самые разные, опять же, многоконечные, все это есть. То есть, собственно говоря, когда наш почитатель памяти предков, наколовший себе свастику, идет по любому ковру, он, сволочь такая, нагло топчет древние символы своих предков. Потому что любой орнамент попадает в те или иные сакральные символы.
Д.Ю. Ну то есть, это примитивные фигуры. Если взять треугольник. То сразу святая троица в треугольнике видна. А если взять два треугольника и наложить друг на друга, получится, о ужас! – «Маген Давид»… А вот квадрат. Два квадрата – восьмиконечник получится…
Борис Юлин. Люди, древние, любили всякое рисовать. И когда они рисовали не что-то конкретное – не оленя, не тюленя, не охотника – они рисовали что-нибудь такое, что им в голову взбредет и это сразу наполнялось сакральным смыслом для них самих. Это и спирали круглые, квадратные и т.д. и т.п. Все, что рисовалось, все, что превращалось в орнамент, оно имело сакральный смысл.
Д.Ю. Главное – все это еще было задолго до арийцев.
Борис Юлин. Да. И было не только у арийцев. И поэтому, когда начинают рассуждать, что это древний символ наших предков… ну блин, древних символов было не только свастика, их было до фига.
Вот рассуждают: это древний символ предков… Если ты знаешь этот символ, какие ты еще символы знаешь? Он же не один. Вот допустим, четки, сандаловые. Это из Кореи, дзен-буддистов.
Д.Ю. Вот, сразу свастика нарисована.
Борис Юлин. А сколько ты всего символов видишь? Символов, иероглифов?
Д.Ю. Много.
Борис Юлин. Почему-то здесь не одна свастика и эти четки не разрисованы свастикой…
То есть это как выглядит. Когда человек начинает мне вещать про солярные символы и так далее. У меня сразу возникает к нему вопрос: какие символы еще ты знаешь?
Д.Ю. Солярные хотя бы.
Борис Юлин. Хотя бы солярные, не говоря уже вообще о сакральных символах своих предков.
Когда начинают говорить о неоязычестве, мне интересно, а каких ты знаешь славянских богов? А главное – кто твои предки? Ведь у славян-то не было единого пантеона богов. Ведь пантеон богов вводил Владимир Святой, до того как стал святым, т.е. до крещения Руси он пытался ввести, ни фига не получилось, он ввел христианство.
Так-то боги почитаются вроде все, но у каждого племени свой бог-покровитель. Вот ты сам, носитель блин свастики, ты – вятич? Или может быть ты полянин или вообще какой-нибудь сиволапый древлянин? Вот кто ты? И если ты к какому-то племени относишься, извини, а какие символы у твоего племени? Просто у каждого племени были свои символы.
Например. Как археологи определяют места проживания славянских племен. Есть же границы, берешь школьный атлас, там указаны: вот вятичи, кривичи, поляне, древляне, северяне. А как определились места их обитания?
Д.Ю. Как?
Борис Юлин. А по украшениям. Дело в том, что были так называемые височные кольца. Так вот у каждого племени на них был свой орнамент.
Д.Ю. Индивидуальный.
Борис Юлин. Да. Если ты почитаешь своих предков, говоришь, я из вятичей. Какие символы были у вятичей? Кстати, у них была не свастика. И у полян была не свастика. А у кого конкретно была конкретно свастика, ты знаешь? Нет, не знаешь. А чего ты тогда выпендриваешься? То есть ты наверное свастику по другой причине таскаешь. Потому что её таскали какие-то другие арийцы, с берегов Одера и Эльбы…
Д.Ю. Я бы подводя промежуточный итог, могу сказать. Лично я свастику в славянских наших делах, видел только как элемент орнамента.
Борис Юлин. Кстати, сколько там элементов орнамента?
Д.Ю. Много. Не единственный.
Борис Юлин. Вот. Её еще там вычленять надо.
Д.Ю. Да. Хорошо присмотреться местами требуется. То, что это коловорот, обозначает Солнце, еще чего-то… Возможно я чего-то не видел в нужных объемах, возможно. Не спорю. Но как-то она ассоциируется у меня совершенно с другим. И почему из общего количества этих символов надо вытащить именно этот… почему?
Борис Юлин. Потому что здесь как раз наступает момент истины. Эти люди, которые то язычники, то почитают культ предков, то эти солярные символы… На самом деле, банальные нацики. Потому что они кроме этого символа очень любят использовать руны, но при этом руны они используют североевропейские, которые любили нацисты.
Д.Ю. Утверждая, что они славянские?
Борис Юлин. Нет. Почему не использовать глаголицу, с интересными круговыми завитушками, красивая такая вещь, но на эти гордые европейские руны похожа слабо. Почему-то используется такое руническое письмо, отнюдь не славянское.
Почему-то очень любят черный цвет. Славяне его использовали мало.
Д.Ю. Откуда знаешь? Неужели тряпки какие-то сохранились?
Борис Юлин. Да их до фига сохранилось, зайди в Исторический музей в Москве. Большая часть тряпок, для основной массы, она просто некрашеная. А так они любили яркие цвета, золотое шитье. А вот черный цвет был как-то не в моде.
Д.Ю. Лично я знаю, что главный русский цвет – красный.
Борис Юлин. У этих – он почему-то черный. Очень любят черный цвет. И при этом эти любят рассказывать, что «Россия – для русских», что «не надо кормить Кавказ», что давайте загоним вот этих обезьян в зоопарк... Увидев, мол, таджика, сдай его в зоопарк. То есть у них взгляды предельно простые.
Например, у древних славян были принципы гостеприимства. С одной стороны, чужаков часто убивали, но это все народы архаичные этим любили заниматься, но если кто-то пришел в гости, то его наоборот, полагается принять.
А здесь сразу – это не люди, а мы – люди.
И вот эти люди на самом деле не являются носителями славянской культуры, они не знают арийской культуры. Я считаю, что использовать свастику и вообще, говорить о ней, можно совершенно спокойно. Допустим, историки, говорят о свастике, или буддисты, теологи, у них работа такая, они этим интересуются. Человек, например, полностью погрузился в индийскую культуру: не жрет мясо, курит благовония и у него куча всяких символов, среди которых свастика. Да ради бога, да и пускай. Но это целиком, комплексная культура.
А когда это таскается для того, чтобы показать, вот я вместе с другими, тоже в черном людьми, являюсь лучшим просто по праву рождения, потому что я родился русским, чистокровным, и вот я поэтому лучше, чем те, это – нацизм.
Это ни фига не язычество. Язычники должны хотя бы богов своих знать.
Д.Ю. Я приведу тебе пример из жизни. Я достаточно много общался с уголовниками, наблюдал в разнообразных ситуациях, в том числе, когда их принимаешь, их раздевать надо, дабы посмотреть на предмет их физического состояния: били тебя, не били, повреждения какие-то и все такое.
Для уголовника татуировка – как для военного погоны. У тебя все казенное, ничего своего нет, отняли-дали, отняли-дали. А будучи нанесенное на кожу, всегда видно, кто ты. Категорически не приветствуется нанесение татуировок, которые тебе по рангу не положены.
И вот в рамках этой, как теперь модно говорить, субкультуры, есть особые знаки. Есть люди, которые случайно сел, по дури влетел, у них одного вида татуировки. А есть, я бы так сказал, профессиональные преступники, они же у нас проходят по категории «блатные», а среди них есть такая категория – «отрицалово». Которые решительно отрицают все государственные установления, учреждения, представителей, институты, все решительно отрицают. У этих у всех есть специфические татуировки, среди этих татуировок почти всегда присутствует свастика. Это: погоны, вместо звезд – черепа с костями, как дивизия «Мертвая голова», вместо пуговиц – свастика нарисована. Шеврон – череп в нацистской фуражке, череп с костями, руны – эсесовские, полный комплект. Гитлер, еще чего-то там…
Борис Юлин. «Ненавижу все советское».
Д.Ю. Да. Т.е. с одной стороны это было отрицание государство как такового, ну как у всяких преступников, они не только у нас так себя ведут, но поскольку государство у нас было – советское, то отрицалось государство советское, и, соответственно, выбиралась символика злейшего врага этой советской власти, то есть – Адольфа Гитлера, и вся соответствующая атрибутика – вот как мне на вас положить, у меня тут свастика и ничего ты с ними не сделаешь. Ну там, сказки что администрация их как-то выводит: никому это не надо – дурак, дурак ты и есть. «Раб КПСС» - татуировка на лбу и еще какие-нибудь замечательные знаки…
Ты, получается, выступаешь на стороне тех, кто пришел в твою страну и убил 26 миллионов твоих соотечественников. Таким образом, я так понимаю, ты считаешь их дело правым? И полностью их поддерживаешь, наверное? Нанося на себя эти символы…
Борис Юлин. Так, собственно говоря, и есть. «Победил бы Гитлер – пили бы «Баварское»…
На самом деле, все эти вещи они действительно определяются контекстом. Когда буддистский монах идет и у него допустим четки со свастикой, это просто идет буддистский монах и действительно у него один из многих символов. Если люди играют в те же самые «танчики» и катаются на всяких танках – американских, английских, советских, немецких, это человек просто играет в «танчики».
Д.Ю. Или если он играет в «Санитаров подземелий», там тоже нацисты ходят со свастикой.
Борис Юлин. То это – просто человек играет в игру. А вот если он говорит: «да я просто играю в игру», но при этом у него ник «Витман» и в гараже 2/3 танков – немецкие и катается в основном на них. Что ты тогда говоришь, что просто играешь в игру? Ты не просто играешь в игру, ты восхищаешься всем немецким, ты поклоняешься тем, кто мечтал уничтожить нашу страну. И ты рано или поздно наденешь черное, нарисуешь себе свастику и будешь рассуждать о солярных символах.
Если ты начинаешь писать альтернативки про победу Третьего Рейха (допустим, как Исаев это делал), писать фантастику о том, как Рейх выходит к звездам (как это делал Переслегин), то ты просто фанат Гитлера. А не то, что «объективно»… никакой объективности здесь нет. Это именно банальная, можно грубо сказать, мастурбация на Гитлера, и на нацистов. Ну потому что им же форму делал Хьюго Босс. Они же выглядели круто.
Если человек разместил где-то у себя в Сети картинки со свастикой, это не означает, что он нацист. У нас идет параноидальная борьба с нацистской символикой, не с нацистской идеологией, что самое интересно, с символикой. И вот под суд попала женщина, которая разместила у себя картинки, где есть свастика – карикатуры Кукрыниксов, времен войны. На них на всех есть свастика. Гитлера, допустим, накалывают на штык наши солдаты, а на Гитлере нарисована свастика. Вот она попала под суд.
Д.Ю. Бред какой.
Борис Юлин. Бред. Но у нас же борются с символикой, а бороться нужно не с символикой. Потому что символика важна только в контексте. Без контекста это не символика. А вот если человек наколол себе свастику, ходит в черном и рассуждает, о том, что эти руны на самом деле не североевропейские, а еще и славянские, тут контекст совершенно ясен. Тут контекст совершенно ясен и нужно посмотреть, какие взгляды это человек исповедует политические, считает ли он себя лучше других по праву рождения… Ну то есть, нацист он или нет?
Д.Ю. Как правило, я так думаю – да.
Борис Юлин. Но нацистская идеология-то у нас реально не отслеживается и не запрещается. У нас отслеживается только символика. Поэтому женщину за Кукрыниксов посадят, а каких-нибудь казаков, которые обрисованы рунами и ходят с наколотыми свастиками… Хотя, кстати, казаки и черных одежд не носили и свастики себе не накалывали.
Д.Ю. А как можно победить идеологию, если у тебя своей идеологии нет? Это возможно?
Борис Юлин. Если вообще идеологии нет – никак. Идеология всегда сильнее пустоты. Когда говорят, допустим, что с помощью религии, то религия – это не идеология. Религия идеологию не заменяет. Она может только в той или иной мере дополнять. Она не борется с идеологией, она обеспечивает её дополнительным контентом. Можно объявить язычество или христианство как что-то враждебное нацизму, а можно объявить ровно те же самые языческие или христианские культы пособниками нацизма. Потому что они лежат в разных плоскостях.
Бороться с идеологией может только идеология. Но при этом нацистская идеология создавалась для борьбы с вполне конкретными вещами. Она насаждает как расизм, так и разделение людей по принципу рождения, по принципу крови, как по нациям, так и по расам. То есть деление человечества на людей и нелюдей. Это первая задача нацизма.
А вторая задача – это борьба со всем, что мешает этому делению.. Например – с коммунистической идеологией. Для чего его в Германии и создавали. Гитлер сам писал, что это в основном для «борьбы с заразой большевизма».
И вот эти люди сейчас делают то же самое. Это люди, которые ненавидят Советский Союз, советское прошлое, которые Советский Союз признают, то только империей и рассуждают как раз об «имперскости» русских. Это люди, которые мечтают, чтобы была империя, был конкретный император, темный, светлый – это дело десятое. И чтобы были люди первого сорта, второго сорта и брак – нелюди, которых нужно держать в зоопарке или уничтожать.
Д.Ю. Это все, как ты говорил, давайте построим кастовое общество, внутри которого нам будет тепло и уютно. Каждый знает свое место и никакие передвижения невозможны. Родился там, там тебе и место.
Борис Юлин. Собственно говоря, в Индии такое общество существует несколько тысяч лет как раз в варианте «неприкасаемых».
Д.Ю. Помогает ли это развитию индийского общества?
Борис Юлин. Там была самая древняя, самая великая культура в свое время. Но за последние две тысячи лет индийское общество не создало, по сути, ничего. Все моменты, связанные с цифрами, шахматами и так далее идут из более древних времен. А как только кастовое общество окончательно сложилось, развитие Индии прекратилось совсем.
Д.Ю. Очевидно все силы уходят на поддержание статус кво. Отвлекаться на всякую ерунду уже не с руки.
Борис Юлин. Не только поддержание статус кво, там в принципе нет никаких моментов, связанных с ростом, потому что рост нарушает стабильность системы. То есть с ним борются. Все должно быть как у предков. Они дерьмо лопатой мешали, перекидывали и ты это делай, насосы – это зло, это от дьявола. Если ввести насосы, то чем мы озадачим эти сто тысяч говночерпателей?
Д.Ю. Это серьезная проблема в общем-то.
Борис Юлин. Именно.
Д.Ю. Именно поэтому, говорят, там чай хороший. Потому что есть огромное количество баб, которых нечем занять и которых можно определить на чайную плантацию ногтями отщипывать верхние побеги. Поэтому индийский чай хорош, в виду ручной сборки. А если вместо них пустить наш комбайн, который берет с дровами и ветками, то чай несколько поменяет свою индийскую сущность.
Борис Юлин. Правильно. Но там есть и такие, и такие. В зависимости от стоимости чая, который требуется. Комбайн все равно в любом случае дешевле. Но его использует-то кто? Всю эту технику и прочее навезли всякие белые сахибы, всякие негодяи англичане. Они и плантации там чайные разбили, потому что в Индии чайных плантаций-то не было.
Д.Ю. А вот у нас? Кто, с точки зрения наших нацистов, должен занять нижние ступени в обществе?
Борис Юлин. У нас же нацисты есть разного толка. У нас есть нацисты православные. Они считают, что все кто не православные должны занять нижние ступени. У нас есть нацисты, так сказать, русские, арийцы – все кто не чистой крови должны занять низшие ступени, а мы, мол, на высших.
Но, на самом деле, все эти вещи нужны только для одного – чтобы люди сцеплялись друг с другом и ими проще было управлять. То есть принцип «разделяй и властвуй». Обычно всегда для того чтобы держать быдло в повиновении любят использовать межнациональную рознь – т.е. натравливать одних на других.
А как натравить надо? Поддержать в какой-то момент нацистов, а потом, с другой стороны кто-то поддержит казанских татар или дагестанцев, в плане – а вас же здесь за людей не считают, а чего вы смотрите? Надо либо резать, либо ставить на место, либо вообще нафиг отделяться от них.
То есть нацисты, которые якобы борются за Русь, они борются за уничтожение нашей страны, за то чтобы её разорвали на куски, развалили.
Д.Ю. Мы это воочию наблюдали в Перестройку. Ибо Советский Союз ломали именно так – раздувая националистические настроения на всех окраинах.
Борис Юлин. Так у нас страна многонациональная, многоконфессиональная. Мы смотрим на гораздо более единую в этническом и религиозном плане Украину и там же тоже все эти «правосеки», «трезубы» точно такие же. Они выступали за едину нэньку Украину, за украинский народ, за украинский язык, за «нашу напевную мову». И вот они выступали за это, в результате там – идет гражданская война, отпала часть регионов, в остальных – реально неспокойно. Народ – щемится и боится. Почему, потому что разговор у нациков предельно простой – кто с ними не согласен, тех бьют, калечат, если нужно – убивают, могут сжечь живьем, как в Одессе. Почему? Потому что все сойдет с рук. Они нелюдь сжигали – «колорадов», насекомых, не людей.
И вот такие же, в принципе, нацики и у нас. Просто пока они мирные. До попытки привести к власти Ющенко, украинские националисты тоже были тихие-мирные. Они воспринимались как фрики. Это всегда на самом деле, довольно большое количество молодых людей, у которых моральные ценности, моральные критерии полностью нарушены вот этим нацистским мировоззрением. Это действительно уже не люди, это те, кто делит людей по сортам – нацики.
И эти нацики на Украине были готовы. Когда они потребовались – их использовали. Они и у нас уже есть наготове. Они готовятся, тренируются, качаются, сбиваются в стаи. Иногда проявляют себя. Вызывая даже поддержку жителей, замочив, или избив, какого-нибудь «понаехавшего». Многие их одобряют.
Посмотрите на Украину – что там сейчас происходит.
Д.Ю. Безусловно одобряют. Но тут, в плане избиений, например. Гражданин, не с тем цветом кожи и волос, с точки зрения местных, безобразно себя ведет. Например, орет, пляшет, еще чего-то там. Как правило, объясняется это вовсе не цветом волос и кожи, как правило, объясняется это тем, что он приехал из кишлака.
Борис Юлин. Дурно воспитан.
Д.Ю. Где он привык себя вести вот так. Там все орут. Может с горы на гору орать надо или через арык орать надо, я не знаю. Плюс он отрывается от своих корней – там строгий дедушка за ним присматривал и нельзя себя вести определенным образом, например, приставать к женщинам и девушкам. А здесь наоборот – можно! Но в главном – это селянин, попавший в непривычный для него город, где он не знает как себя вести. Обращаю внимание, что наши, вам, как москвичам это известно, вот эти «понаехавшие», как они себя ведут – русские, замечу. Как они себя ведут и все местные относятся отрицательно. Добавим к этому другой цвет волос и кожи, все, туши свет, всех надо закопать и похоронить. Это из числа тех, кто к этому делу относится положительно. Ну глупость же.
Борис Юлин. И не только. Дело в том, что этот момент чем опасен. Говорят, что «понаехавшие» - таджики и т.д., они чаще грабят, убивают и насилуют поэтому – «Давайте их мочить». Приехала, допустим, сотня таджиков, один убивает-грабит-насилует, а 99 – впахивают. Кто-то дворником, кто-то на стройке и так далее… Как ты думаешь, кого конкретно будут бить, сбившиеся в стаю нацисты?
Д.Ю. Я не думаю, я знаю.
Борис Юлин. Дворника – он первый попадется под руку.
Д.Ю. Попался, не может дать отпор…
Борис Юлин. Правильно. Они бьют не за преступление, они бьют за национальность.
Д.Ю. Никто не пойдет искать таджикскую ОПГ, где есть вооруженные люди, чтобы напасть на главаря, обезглавить эту…
Борис Юлин. Они же могут в ответ. Лучше – дворника.
Здесь мы можем вспомнить ту же самую нацистскую Германию. Гитлер пришел к власти отчасти за счет Великой Депрессии. Там же во время Великой Депрессии как раз тема борьбы с евреями приобрела в Германии особую актуальность. Там что произошло. Депрессия началась в Соединенных Штатах, не в Германии. Они всегда начинаются обычно в центре мировой экономики. Всегда. Когда это была Англия – начиналось в Англии, потом стало начинаться в Соединенных Штатах.
И вот начинается Великая Депрессия… А в Германии крупнейшим банком является Дойче Банк (Deutsche Bank), которым в то время управляли стопроцентные евреи, как в фильме Snatch. Дойче Банк находился под контролем Соединенных Штатов. И вот руководство Дойче Банка стало стремительно выводить из Германии оборотные средства в Соединенные Штаты, чтобы снизить эффект от депрессии в Соединенных Штатах. Но в итоге это усилило эффект в Германии. Там в какой-то момент число безработных чуть ли не до 60% дошло, на короткое время. То есть кризис в тяжелейшей форме был в Германию экспортирован из Соединенных Штатов. Экспортирован банкирами, которые работали на американский капитал и были по национальности евреями.
И поэтому лозунг «Бей жидов – спасай Фатерлянд» был очень жизненным и люди сразу за него ухватились. И нацистские молодчики – боевики Эрнста Рёма (Ernst Röhm), эсэсовцы, они все ходили, громили евреев, убивали их, кого-то загоняли в концлагеря…
Д.Ю. Как ни трудно догадаться, все должны были ответить за действия кучки банкиров.
Борис Юлин. Как ты думаешь, сколько пострадало от действий боевиков банкиров из Дойче Банка?
Д.Ю. Ни один.
Борис Юлин. Ни один. А пострадали те евреи, которые точно также пострадали от кризиса, как и немцы. Мелкие лавочники, сапожники, торговцы… Т.е. люди, которые ни на что не влияли, но пострадали точно также как и немцы. Но громили именно их. Не громили банкиров, не громили крупных еврейских воротил. Более того, с ними нормально договорились, на более высоком уровне. А на низком уровне – вот такая беда.
И у нас, в борьбе с «понаехавшими», получается то же самое. Преступники – одни, но они опасные, с ними связываться рискованно, поэтому давайте мы побьем вот этих… ну они же той же национальности…
Д.Ю. Верным путем, как говорится…
Борис Юлин. Да. И смотрим на Украину, пример рядом. То есть, если такую страну – где и национальностей не очень много, и с религиями не шибко большая разница – сумели разорвать, насколько легче будет разорвать нас, с этими нацистскими сволочными бреднями.
И бороться нужно не со свастикой и не с немецкими танчиками в играх, а с самой идеологией. Но для этого нужно понимать, в чем она заключается. Чтобы сразу суметь понять, с кем ты имеешь дело – с буддистским монахом или нацистской сволочью.
Д.Ю. Как правило, именно с ней.
Борис Юлин. Да, буддистских монахов мало.
Д.Ю. Спасибо за пояснения.
Борис Юлин. Рад был помочь.
Новости
VIP
