> Даже не сомневалась, что для тебя мои объяснения будут слишком сложны, но я их не тебе писала.
А я их взял и прочитал!
Единственная мысль, которую ты размазывала на несколько абзацев: это то, что Кустурице про цыган так снимать можно, а Крыжовникову про русских — нельзя. Больше там ничего нет.
> По русски говорят «сомневаться в твоей ориентации» или «подозревать у тебя нездоровые наклонности». Это раз.
По-русски писать «по-русски». Это, значит, раз.
Наличие нездоровых наклонностей у тебя мне подозревать не приходится.
> Наличие тебя, счастливо женатого, в такой объёме и с таким содержанием на тупичке в выходные наводит на подозрения, что жену ты своими разговорами давно утомил, если она вообще когда-нибудь хотела с тобой беседовать. Я бы даже предположила не упомянутое выше в треде «между фрикциями», а «вместо». Это два.
То есть, наличие тебя на тупичке в таком объеме наводит на подозрение, что замуж тебя все же не взяли? Какая досада! А то, может быть, ты начала бы подозревать, что суббота — это выходной далеко не у всех.
> Стремление надоесть собеседнику глупыми комментами вряд ли может охарактеризовать тебя положительно, хотя ты и пытаешься представить себя публике в роли интеллектуала. Увы, мыслительная деятельность — это не твоё. Купится разве только Джинджер. Это три.
Я не интеллектуал, я сварщик.
Беда в том, что ты, извини, наделена высочайшим самомнением при отсутствии знаний и умения эти знания применять. Поэтому тебе кажется, что я тут кого-то пытаюсь поразить интеллектом. Хотя я, как правило, изрекаю прописные истины, не более того.
> И, наконец: азарт, с которым ты раз от раза стараешься завязать разговор именно со мной, сам по себе симптоматичен.
Я же тебе объяснил, зачем и почему я тебя курощаю. Этот мир несовершенен, каждой должен участвовать в улучшении!
> То, что твой утверждение, что фильм не про пьянку не очень коррелирует со слоганом фильма.
На заборе тоже много что написано, а там, внезапно, дрова.
> «Главное не нажраться» как слоган и «Горько» как название. Хммм, о чём же фильм? Наверно про балет?
Например, про то, что же главное. Ведь главное — это не нажраться, а что-то другое.
> Нет. Наверно у наших.
На две трети.
> Как это укладывается в твою теорию?
Точно так же, как и все остальное. Слоган не обязательно отражает главную идею фильма. Он не для того придуман. Поэтому по слогану почти никогда не угадаешь, о каком фильме идет речь. Что, собственно, подтвердилось экспериментально.
> Это личная гигиена человека, крайне важный фактор.
Значит те, кто испокон веков придерживается традиции мыть жопу, построили намного более цивилизованное общество.
> Ты адекватен?
По сравнению, например, с тобой? Я не называю людей шовинистами на ровном месте, при этом тут же заявляя о своем превосходстве над теми, кто вытирает жопу не так, как делаю я.
> Ты уже занесён в «Палату мер и весов» как эталон?
Я — нет. Мнение — да.
> Мне кажется кто-то врёт. Кто же?
Ты. У тебя вступление в брак — это способ узаконить отношения преимущественно. Все остальное — не преимущественно.
> Учителям не приходится делать что? Передавать детям чужой опыт? А чем же они занимаются?
Не приходится объяснять, чем занимаются мама с папой, закрывшись в спальне.
Это не мне спасибо. У Джона Шемякина там же еще два поста про Гоголя: про чтение «Ревизора» в Риме и про некоторые особенности «Вечеров на хуторе близ Диканьки».
> Очередная попытка уйти от ответа, намекнув на НЕВЕРОЯТНУЮ мудрость прожитых лет.
Опыт.
Объяснять что-либо о срочной службе гражданину, который срочную службу не проходил, или объяснять что-либо про семейную жизнь холостому — очень непросто по причине отсутствия у них нужного опыта.
> А я ведь всего лишь просил процитировать официальный слоган фильма «Горько». Раз ты утверждаешь, что он не про пьянство, то чего ты испугался?
С чего ты решил, что я чего-то испугался?
Занимался ли ты рекламой чего-либо? Знаешь ли ты, как и зачем для фильмов делают слоганы? Считаешь ли ты, что слоганы должны содержать концентрированную идею фильма?
> Но с тех пор оно смогло эволюционировать даже в такой мелочи как вытирание жопы.
То есть, ты от дедушки отличаешься в лучшую сторону? Эволюционировал?
> Ну так назови же причины по которым люди женятся, а то я на твои вопросы вежливо отвечаю, а ты мои игнорируешь, пытаясь выпятить свою сомнительную «мудрость старшего». Это, как минимум, не вежливо.
Люди женятся для того, чтобы родить и поднять детей, поняньчить внуков и умереть. Вежливо?
> А мужчины никакого участия в процессе зачатия уже не принимают? Интересные у тебя представления о традиционной семье.
Процесс зачатия длится минуты и не требует от мужчины никаких серьезных усилий. Если бы мужчинам после участия в зачатии приходилось испытывать хотя бы половину того, что приходится испытывать женщинам, это было бы участием, да.
> Нет мне 26, так что есть вероятность что пойму твои объяснения.
Не очень большая, скажем прямо.
> Они же, что характерно, жопы камнями вытирают, и женщин за людей не считают, и ещё много чего делают.
> Не последняя причина, что они живут в рамках первобытного общества.
Что ты там про шовинизм говорил?
Твой прадедушка вытирал жопу пучком соломы — в лучшем случае. Считаешь, что ты лучше своего прадедушки только потому, что можешь жопу вытирать двойной туалетной бумагой с запахом апельсина?
> Ты не привёл ни одного. Это говорит о тебе соответственно.
> Отвечай на неприятные вопросы, и честно признавай свою неправоту.
Ты думаешь, что можешь задать мне неприятный вопрос? Я серьезно старше тебя, поэтому твои «неприятные вопросы» для меня — примерно как тебе вопросы пятнадцатилетнего подростка. Отвечать на них так, чтобы было доступно для понимания, непросто.
Вот еще один текст про пьянство и связанные с ним события. Цитата длинная, но очень смешная:
Взглянув внимательнее на затененное каской лицо Николая, Звягинцев понял, что дальше вести этот разговор не следует. С тактом, присущим простым и добрым людям, он замолчал, вздыхая и неловко переминаясь с ноги на ногу. А потом ему стало жаль этого большого и сильного человека, товарища, рядом с которым вот уже два месяца он воюет и делит горькую солдатскую нужду, захотелось его утешить и рассказать о себе, и он присел рядом, заговорил:
— А ты брось, Микола, горевать о ней. Отвоюем, тогда видно будет. Главное — дети у тебя есть. Дети, брат, сейчас — главная штука. В них самый корень жизни, я так понимаю. Им придется налаживать порушенную жизнь, война-то разыгралась нешуточная. А женщины, скажу я тебе откровенно, — самый невероятный народ. Иная в три узла завяжется, а своего достигнет. Ужасно ушлое животное женщина, я, брат, их знаю! Видишь рубец у меня на верхней губе? Тоже прошлого года случай. На Первое мая я и другие мои товарищи комбайнеры затеялись выпить. Собрались семейно, с женами, гуляем, гармошка нашлась, подпили несколько. Ну, и я, конечно, подпил и жена тоже. А жена у меня, как бы тебе сказать, вроде немецкого автоматчика: если зарядит что не кончит, пока все обоймы не порасстреляет, и тоже норовит нахрапом брать.
Была на этой вечеринке одна барышня, очень она хорошо «цыганочку» танцевала. Смотрю я на нее, любуюсь, и никакой у меня насчет ее ни задней, ни передней мысли нет, а жена подходит, щипает за руку и шипит на ухо: «Не смотри!» Вот, думаю, новое дело, что же мне на вечере зажмурки сидеть, что ли? Опять смотрю. Она опять подходит и щипает за ногу, с вывертом, до глубокой боли. «Не смотри!» Отвернулся я, думаю, черт с тобой, не буду смотреть, лишусь такого удовольствия. После танцев садимся за стол. Жена против меня садится, и глаза у нее, как у кошки: круглые и искру мечут. А у меня синяки на руке и ноге ноют. Забывшись, гляжу я на эту несчастную барышню с неудовольствием и думаю: «Через тебя, чертовка, приходится незаслуженно терпеть! Ты ногами вертела а мне расплачиваться». И только я это думаю, а жена хватает со стола оловянную тарелку и со всего размаху — в меня. Мишень, конечно, подходящая, морда у меня была тогда толстая. Не поверишь, тарелка согнулась пополам, а у меня из носа и из губы — кровь, как при серьезном ранении.
Барышня, конечно, охает и ужасается, а гармонист упал на диван, ноги задрал выше головы, смеется и орет дурным голосом: «Бей его самоваром, у него вывеска выдержит!» Света я не взвидел! Встаю и пускаю ее, жену то есть, по матушке. «Что же ты, — говорю, — зверская женщина, делаешь, так твою и разэтак?!» А она мне спокойным голосом отвечает: «Не пяль глаза на нее, рыжий черт! Я тебя предупреждала». Тут я успокоился несколько, сел и обращаюсь к ней вежливо, на «вы». «Так-то, — говорю, — вы, Настасья Филипповна, показываете свою культурность? Очень даже неприлично это с вашей стороны тарелками при людях кидаться, имейте это в виду, и дома мы с вами поговорим по душам».
Ну, ясно, что сорвала она весь мой праздник. Губа рассечена надвое, один зуб качается, белая вышитая рубашка в крови, и нос распух и даже покосился куда-то в сторону. Пришлось уходить из компании. Встали мы, попрощались, извинились перед хозяевами, всё как полагается, пошли домой. Она идет впереди, а я, как виноватый, сзади. Дорогой шла она, проклятая, как живая, а только порог переступила — и хлоп в обморок. Лежит и не дышит, а морда у нее красная, как свекла, и левый глаз сделает щелкой: нет-нет да и посмотрит на меня. Ну, думаю, тут уж не до ругани, как бы чего плохого не случилось с бабой. Кое-как отлил ее водой, отпечаловал от смерти. Немного погодя она опять в обморок. На этот раз и глазом не смотрит. Опять ведро воды на нее вылил, она и отошла, крик подняла, в слезы пустилась, ногами брыкает.
«Ты, — говорит, — такой-сякой, новую шелковую кофточку мне загубил, всю водою залил, теперь не отстирается! Изменник! На всякую девку глаза лупишь! Жить не могу с тобой, с извергом!» — и все такое прочее. Ну, думаю, раз ногами брыкаешь и про кофточку вспомнила, значит — оживела, значит перезимуешь, милая!
Присел к столу, курю, гляжу: любезная моя встала, полезла в сундук, имущество свое в узелок собирает. Дошла с узелком до двери и говорит: «Ухожу от тебя. У сестры жить буду». Я, конечно, вижу, что на ней сатана верхом поехал и что поперек ей сейчас ничего говорить нельзя, потому и согласился. «Иди, — говорю, — там тебе лучше будет». «Ах, вот как! — говорит. — Такая, значит, твоя ко мне любовь, что ты и не удерживаешь меня? Так никуда же я не пойду, а возьму сейчас и повешусь, чтобы тебя, сукиного сына, всю жизнь совесть мучила!»
Оживленный воспоминаниями, Звягинцев достал кисет и, улыбаясь, покачивая головой, стал сворачивать папироску. Николай держал в руках влажные, горячие от пота портянки и тоже улыбался, но сонно и вяло. Надо бы дойти до колодца и постирать портянки, но ему не хотелось прерывать увлекшегося своим рассказом Звягинцева, да и сил не было, чтобы подняться и идти по солнцепеку. Закурив, Звягинцев продолжал: — Подумал я и говорю: «Что ж, Настасья Филипповна, вешайся, веревка за сундуком лежит». Кинула она свой узел, схватила веревку и — в горницу. Стол подвинула, привязала один конец к крюку, на каком когда-то люльку детскую вешали, на другом петлю сделала и надела себе на шею. Со стола не прыгает, а подогнула колени, подбородком в петлю упирается и хрипит, будто и на самом деле душится. А я сижу возле стола, дверь-то в горницу чуть приоткрыта, и мне всю эту картину очень даже видно. Подождал я немного, а потом громко так говорю: «Ну, слава богу, кажись, повесилась. Отмучился я!» Эх, как она даст прыжка со стола, да ко мне с кулаками: «Так ты рад бы был, если б я повесилась?! Такой-то ты любящий муж?!» Насилу ее утихомирил. Хмель с меня как рукой сняло, даром что на вечере почти литр водки выпил. Сижу после этого сражения и думаю: люди в народный дом пошли спектакль смотреть, а у меня дома — свое представление, бесплатное. И смех меня разбирает, к на душе как-то невесело.
Вот на какие шутки женщины — это чертово семя — способны! Да ведь это хорошо, что детишек дома в ту ночь не было: забрала их к себе родительница моя погостить, а то ведь могли их перепугать до смерти.
> Выше упоминалась классика. Комедия «Ревизор». Сильно смешная?
И «Мертвые души» — полный отвал башки, если читать их взрослым.
Ознакомившись с комментариями Джона Шемякина по поводу Собакевича, был сильно впечатлен. Гоголь — кране непростой автор.
> Ты должен понимать, что если ты в кругу нормальных мужиков-работяг (я много работал руками, знаю цену труда — предупреждая ненужные вопросы) пернешь и скажешь, мол, в столовке опять борщ на гороховом бульоне сварили — мужики поржут. Если ты повторишь тот же трюк в другой, малознакомой компании — тебя не поймут.
Есть один тонкий момент: отдельные граждане хотят, чтобы про то, как другие граждане пьют, дебоширят и даже пускают ветры кино не снимали. Это не к вопросу о том, можно ли пердеть, а о том, можно ли этот процесс описывать.
Вот про таких Гашек писал сто лет назад. За сто лет, повторяю, ничего не поменялось. Обязательно выпрыгнет какая-нибудь гражданка и начнет истерить о том, как плохо показывать поддатых людей, не отпуская через каждые пять минут реплики в стиле «фу, какая гадость!».
> Я уже выше писал — если ты не был на свадьбе — тебе не будет интересно смотреть ее запись. Ну, разве что больше половины присутствовавших тв знаешь лично и знаешь хорошо.
Если был на одной среднестатистической свадьбе — то видел все.
Для нормального человека фильм «Горько» — это одна из возможностей взглянуть на себя со стороны. И, может быть, задуматься на своим поведением в пьяном виде. А там, глядишь, недалеко и до выводов о том, что нужно меньше злоупотреблять.
Ты так интересуешься моей женой, что я начинаю подозревать о твоей ориентации!
И нет, курощать я тебя буду исключительно по причине моей безграничной любви к людям.
— Сюда сядет Михал Михалыч Колязный, он с двумя женщинами будет. Всегда с двумя, потому что одна потом не дотащит.
— Пап, а мы с Ромой сядем куда-нибудь? Какой-нибудь стол для молодых будет?
— Ёпрст, раньше сказать нельзя было?
> Итак, для подтверждения качества хвильма «Горько» в разговоре уже были использованы отсылки к авторитетам: ... Ярослава Гашека
Цитата из Ярослава Гашека была приведена не в связи с фильмом «Горько», а в связи с отдельными гражданами, которые в фильме видят только злоупотребление алкоголем. Это, например, ты.
Это только один, притом не самый яркий пример того, какие ослы рождаются под луной.
Люди, которых коробит от сильных выражений, просто трусы, пугающиеся настоящей жизни, и такие слабые люди наносят наибольший вред культуре и общественной морали. Они хотели бы превратить весь народ в сентиментальных людишек, онанистов псевдокультуры типа св. Алоиса. Монах Евстахий в своей книге рассказывает, что когда св. Алоис услышал, как один человек с шумом выпустил газы, он ударился в слёзы, и только молитва его успокоила.
Такие типы на людях страшно негодуют, но с огромным удовольствием ходят по общественным уборным и читают непристойные надписи на стенках.
Употребив в своей книге несколько сильных выражений, я просто запечатлел то, как разговаривают между собой люди в действительности.
Нельзя требовать от трактирщика Паливца, чтобы он выражался так же изысканно, как госпожа Лаудова, доктор Гут, госпожа Ольга Фастрова и ряд других лиц, которые охотно превратили бы всю Чехословацкую республику в большой салон, по паркету которого расхаживают люди во фраках и белых перчатках; разговаривают они на изысканном языке и культивируют утончённую салонную мораль, а за ширмой этой морали салонные львы предаются самому гадкому и противоестественному разврату.
«Похождения бравого солдата Швейка». Ярослав Гашек.
> Не задумывался о причинах. Это как-то связано с количеством знакомств? Я сейчас не про знакомства с родней жениха/невесты, здесь вопросов нет.
Это про отношение к жизни. И про воспитание, конечно.
Заявление о том, что свадьба — это событие для жениха и невесты, а не для гостей, отлично характеризует.
> Про цыган — отлично снято, правда про «похороны»
Кстати, Эмир Кустурица снял «Черная кошка, белый кот» одновременно и про цыганскую свадьбу, и про похороны! Причем накал идиотии такой, что «Горько» — образец благоразумия.
> Личное мое мнение: фильм может и имеет какие-либо положительные моральные позывы, но их могут увидеть только подобные изображенным персонажам в этом фильме.
Ну вот я подобный изображенным персонажам. Причем, многим — на разных этапах нелегкого и не всегда прямого жизненного пути. Повезло, разве что, не стать таким, как московские гости.
> Фильм для тех, кто в персонажах узнаёт своих близких и знакомых. Для них он смешон.
> Для других фильм глуп и не смешон.
> Всё просто.
— Главная мысль, которую человек пытается донести до других, заключается в том, что он имеет доступ к гораздо более престижному потреблению, чем про него могли подумать. Одновременно с этим он старается объяснить окружающим, что их тип потребления гораздо менее престижен, чем они имели наивность думать. Этому подчинены все социальные маневры. Больше того, только эти вопросы вызывают у людей стойкие эмоции.
— Вообще-то мне в жизни попадались и другие люди, — сказал я с легкой иронией.
Иегова кротко посмотрел на меня.
— Рама, — сказал он, — вот прямо сейчас ты пытаешься донести до меня мысль о том, что ты имеешь доступ к более престижному потреблению, чем я, а мой тип потребления, как сейчас говорят, сосет и причмокивает. Только речь идет о потреблении в сфере общения. Именно об этом движении человеческой души я и говорю. Ничего другого в людях ты не встретишь, как не ищи. Меняться будет только конкретный тип потребления, о котором пойдет речь. Это может быть потребление вещей, впечатлений, культурных объектов, книг, концепций, состояний ума и так далее.
Лет семь назад была у меня довольно оживленная интернет-дискуссия с некими красноярскими так называемыми либералами на их площадке. Либералы были из той еще генерации, которая в 1991 году снимала флаги СССР, а потом наприватизировала себе всякого интересного в локальном медиамасштабе, в результате предсказуемо просрав все к 2008. В какой-то момент дискуссия подошла к обвинениям в стиле: «где гуманизьм, где человек человеку... в то время, когда частные космические корабли, как вы знаете, бороздят!». И тогда в полемическом запале я им сообщил, что пройдет еще лет десять-пятнадцать, и все их поколение схарчат граждане 80-х годов рождения. Которые видели слом СССР и 90-е на пике детской впечатлительности. Которые конфетку по большим праздникам видели и в чистой фуфаечке в школу ходили. Сказал как бы запале, но потом сам долго думал и пришел к выводу, что не очень-то погорячился.
Это я к тому, что поколение тех, кому будет около сорока году в 2020 — оно действительно злее и безжалостнее, чем предыдущие. Одно дело, когда ты сам в 90-е как-то выкручиваешься, а вот подростку видеть, как твой отец не может семью прокормить — это совсем другое. И они обязательно спросят с поколения активных либералов, которому в 2020 будет лет шестьдесят. Вызреют к сорока — и спросят. И не только с либералов.
> Предвкушаю пояснительные надписи перед демонстрацией определённых фильмов «Внимание! Чрезмерная мастурбация вредит вашему здоровью.»
И страшные картинки вставками через каждые десять минут просмотра. Типа: «вот так выглядит твердый шанкр» или «сифилис в третей стадии — это не шутка!».
Если дать волю так называемым русским националистам, орущим «хватит кормить Кавказ», то через полгода сплошного праздника непослушания они придут ровно в то же состояние: объявят половину населения страны ненужными нерусскими и потребуют эту половину уничтожить.
> Разница в возможностях тех лет и сейчасных такая чудовищная, что сидишь и утираешь пот — как ТАКОЕ рубили в конце семидесятых?
Намедни в сотый раз пересматривал первого и второго Терминаторов. Несмотря на видимые невооруженным глазом «картонные» спецэффекты, Кэмерон знал, как напугать зрителя неотвратимой поступью железного Арнольда!
> А если развалили именно «от незнания», то, получается, непреднамеренно. Вроде как, хотели другого результата, но из-за незнания получили развал.
Вот, например, есть человеческий организм. Если ты не знаешь его внутреннего устройства, но лезешь внутрь организма с помощью острых железок, то, скорее всего, сломаешь — вне зависимости от намерений. А вот убить человека можно без особых знаний о внутреннем устройстве.
Россельхознадзору давно пора организовать службу мониторинга твиттера и инстаграмма.
Как показывает практика американских спецслужб, в твиттере врать не могут. Поэтому если в твиттере пойдёт поток сообщений на тему "откусил польское яблоко, а там плодожорка“, то отсутствие связи запрета импорта польской сельхозпродукции с политикой Польши есть самоочевидный факт.
> Вот и сейчас: какая связь между непромышленным производством нитроглицерина, что возможно, и наличием промышленно изготовленных объектов при условии полностью разрушенного производства, без которого эти объекты просто не получатся?
Пять человек на острове (то есть, крайне о ограниченной в смысле ресурсов территории) умудряются сварить нитроглицерин – это нормально, да. Сотни и тысячи человек в гораздо более благоприятных условиях могут только отдирать ржавое и приколачивать к трухлявому. Видимо, до появления в середине XIX века современной нам промышленности, люди ходили в шкурах и пользовались исключительно деревянными дубинками.
>Ты по мне так скучаешь, что пользуешься самым липовым поводом, чтобы разговор завязать?
Энтомологически. Не могу пропустить сферического гуманитария в вакууме чистотой в 99,5%.
> Есть ещё одно, что всегда бесит: когда по сюжету постапокалиптический мир лишён производства, а у персонажей в кадре мелькают явно заводским способом произведённые объекты из сферы тяжёлой промышленности. Откуда? Всё должно быть корявое, ржавое, отодранное от чего-нибудь другого и используемое не по назначению.
Одним из самых первых произведений в жанре постапокалипсис (без собственно апокалипсиса) был «Таинственный остров» Жюля нашего Верна. Крайне ограниченное количество людей попадает в ситуацию с крайне ограниченными ресурсами. И почему-то не видно у персонажей романа ничего корявого, ржавого и отодранного. А наоборот, довольно неплохо живут. Не бесит способность сварганить нитроглицерин без химической промышленности, нет?
> В СССР было два класса, поскольку было две основные формы собственности — государственная и колхозно-кооперативная.
Так интересно! Всего несколько часов прошло — и уже куда-то исчезло у нас крестьянство. Остался неизвестный класс, связанный с колхозно-кооперативной формой собственности на средства производства.
Вот тут самая мякотка начинается.
Как известно, в СССР было два основных типа сельхозпредприятий — колхозы и совхозы. Причем в послевоенном СССР наблюдалась уверенная тенденция к сокращению числа колхозов и увеличению, соответственно, совхозов по причинам: а) так называемой политики укрупнения колхозов, и б) преобразованием колхозов в совхозы. Внимание, вопрос: чем принципиально отличался работник совхоза (государственная) от колхозника (колхозно-кооперативная) в классовом понимании, т.е. по отношению к собственности и месту в общественном разделении труда? Возможно ли сформулировать разницу в интересах этих двух, извините, классов?
Еще интереснее положение рабочих. Если в средства производства в промышленности находились в государственной собственности, то так называемый класс «рабочих и служащих» являлся в чистом виде пролетариями, лишенными средств производства, вынужденными продавать свою рабочую силу, подвергаясь эксплуатации. А где эксплуатируемые, там и эксплуататоры. Внимание, второй вопрос: кто в СССР выполнял роль эксплуататоров, если рабочие были эксплуатируемыми?
А третий вопрос такой: что в СССР называлось общенародной собственностью? Чем такая форма собственности отличалась от государственной и колхозно кооперативной? Формировала ли такая форма собственности некий третий класс?
> при изучении работы устройства следует разобраться в терминологии разработчиков этого устройства, а не изобретать свои определения.
А кто, извините, был разработчиком советского общества?
> Вот что, дедушка, — молвил он, — неплохо бы вина выпить
«Влияние алкоголя на подростка, его неокрепший, еще только формирующийся организм, порой бывает смертельно опасно»
> Оказывается в СССР было построено бесклассовое общество, а я и не знал.
Теперь знаешь.
> Большая Советская Энциклопедия уверяет
Да, класс «рабочих и служащих» — это отличное изобретение.
> И именно это обожают цитировать российские либералы.
Например, в том же смысле цитирует Андропова видный либерал Зюганов. Безотносительно того, кто цитирует Андропова (роль которого в распаде СССР до сих пор не прояснена), обществоведение в позднем СССР было в серьезном упадке. Собственно, развал СССР — он как раз от незнания, что представляло собой советское общество.
В СССР не было классов. Крестьянства — которое само по себе не класс — как такового в СССР тоже не было.
> И еще трудовая интеллигенция.
И нетрудовая.
> Камрады, я инженер, профессиональных знаний в политологии у меня нет. Если ошибаюсь, поправьте, pls.
Модель сильно упрощенная. Советское общество — очень сложная и почти не изученная структура. Не изученная — как раз по причине деятельности вот этого профессора и его идейных предшественников, то же Заславской.
«Если говорить откровенно, мы еще до сих пор не знаем в должной мере общество, в котором живем и трудимся, не полностью раскрыли присущие ему закономерности, особенно экономические. Поэтому вынуждены действовать, так сказать, эмпирически, весьма нерациональным способом проб и ошибок». Юрий Андропов.
> Почему гаишнику платят? Не потому, что водитель что-то там нарушил. А потому, что, выплачивая кэш гаишнику, вы демонстрируете подчиненное положение сословия автовладельцев сословию людей с полосатой палочкой.
>
> Этот вот отрывок чем то Пелевина напоминает.
> Кто-нибудь, объясните мне смысл этого высказывания. Очень прошу.
«Ведь говорил я ему тогда за завтраком: „Вы, профессор, воля ваша, что-то нескладно придумали! Оно, может, и умно, но больно непонятно. Над вами потешаться будут“».
> Осталось только побережье выбрать, так сказать с максимальным охватом.
К слову про побережья.
Во время первого посещения Паттайи — на побережье Сиамского залива Южно-Китайского моря — посетил так называемое всемирно известное шоу трансвеститов «Альказар». По факту всемирно известное шоу оказалось на уровне танцевального кружка ДК рабочего поселка. Но деньги гребут исправно — одним словом, пидарасы.
> Цены на топливо и прочие прелести ни кто не отменял, у нас туров по родному краю нормально так, но ценник...
Два года назад посещал в Паттайе заведения общепита, а затем, вернувшись в Красноярск, посетил местные аналогичные заведения среди родных осин. Контраст — разителен. И не от цен на топливо зависит.
Временно исполняющим обязанности премьер-министра Украины назначен вице-премьер, министр регионального развития, строительства и ЖКХ Владимир Гройсман, сообщил [фейсбук-министр] внутренних дел Украины Арсен Аваков.
Новости
VIP
